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古典文献中多有“鸡栖”“鸡栖树”“鸡树”等说法,但是这些说法因文献不同,上下文含义不同,意义也难免有差异,很多时候甚至大相径庭.如今,很多人甚至文史或者文献学学者,也虎古典文献中的“鸡栖”“鸡栖树”“鸡树”简单地理解为“鸡栖于树”.早先,有学者在《中华读书报》上发文,引用杜甫《恶树》和《三国志》“鸡栖树”典故,认为自古就有养鸡于树之法,最近,笔者又见学者在网络上普及“古人为何把鸡养在树上”的常识,亦用《三国志》中“鸡栖树”之典.岂不知,这是望文生义,如不加以澄清,可能会误导公众,笔者以为有必要为此一辨. 相似文献
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鬼,据《现代汉语词典》释,是指迷信的人所说的人死后的灵魂。“鬼崽”,是本地方言,系“小鬼”的意思。近日,永州市道县松树岭惊现石雕群,引起世人一片争论和猜想,议论纷纷,推测不绝。有的认为,它可以与秦始皇兵马俑相媲美,甚至年代更早;有的认为,它与神奇的女书文化存在某种内在联系;有的认为,它与“三皇五帝”之一舜帝有关,是崩葬之地、祭祀之所;有的认为,它是原始越民族与瑶族关系的文化遗存,等等。一座原本普通而平常的松树岭,邻近村民眼中的“鬼崽岭”,竟变得越来越神秘莫测起来了,被誉为“中国的复活节岛”。一座神秘的“鬼崽岭” 相似文献
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正我出生在美丽的3月,每年我的生日到来,只见春光明媚,百花渐开,使我对于春天的感受更加强烈,对于花草树木的感情也非同一般。没有改行之前,我常年生活在乡下,抬头就能看见葱郁的丛林,四处都是绿意盎然,花团锦簇,如果有云雾升腾,那就真如世外桃源。这种抬头望山、举目见树的生活已成习惯。你看,峦峦群山,因了那些或高或矮的树,方显得生机盎然,绿意浓浓。走近这些树,傲立的松树、挺直的杉树、雄壮的樟树、妩媚的柳树,还有那些不知名的各类乔木灌木, 相似文献
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中国山水画的艺术成就是非常高的,它不但在笔墨的运用上独具特色,在置陈布势上也有很大的“玄机”。正如王原祁所说,“画中有龙脉开合”。我们欣赏中国的山水画,不仅仅是看它的笔墨、构图,更需要仔细推敲它局部的巧妙设置。例如房子与树、树与山,树与舟之间的遮挡,正所谓山水画中的“巧藏”与“妙露”。这些“隐藏”在画面中的规律,给一幅山水画制造了“矛盾”,但这矛盾又是对立与统一的。这矛盾的存在,让画面动静结合,十分和谐,符合中国的传统哲学。我们可以从山水画的遮挡、山水画中的“藏”“露”,中国的诗歌与山水画去研究中国山水画中的“巧藏”与“妙露”。 相似文献
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《王桂庵》是蒲松龄《聊斋志异》中的著名篇章之一,表现旧时代的男女之情夭矫变化、生动细腻,颇具引人入胜的韵致。小说中的男主人公王桂庵对江岸邂逅的邻舟之女难以忘情,半年之久的行思坐想,终入梦境: 一夜,梦至江村,过数门,见一 家柴扉南向,门内疏竹为篱,意是亭 园,径入。有夜合一株,红丝满树。 隐念诗中“门前一树马缨花”,此其 是矣。寥寥数笔即点染如画。尤其是“门前一树马缨花”巧妙运用“引用”辞格,不但为下文“马缨一树,梦境宛然”的实境描述做了铺垫,前后相映生辉;而且典雅温柔、风光无限,自有某种难以言传的情愫。 关于“门前一树马缨花”的出典,清人吕湛恩注云:“水仙神诗:钱塘江上是奴家,郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖 相似文献
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“删繁就简三秋树”,这是郑板桥关于写文章的一句诗,意思是作文不能主次不分,枝蔓芜杂,而应删繁就简,像“三秋树”那样主干突出,洗炼精当。写一般文章是这样,写新闻作品更应该这样。胡乔木同志在《短些、再短些》一文中说：“任何作品,特别是新闻作品,段落要短,句子要短。”这实际上是对新闻作品德语言提出了特殊的要求。 相似文献
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“四人帮”控制舆论的几年里,“树碑立传”成了“大逆不道”的同义语,一个很难听很可怕的字眼。一提谁在为谁树碑立传,谁就会被认为是三反分子——被“树”者,“心怀不轨,妄想取而代之”;“树”人者,“本是同党,早有预谋”。撰写革命回忆录成了一大禁区。后来清楚了,“四人帮”这样干的目的,是要打倒老一辈无产阶级革命家。不许树人,是为树己,如此而已。其实,任何一个民族,一个阶级,都懂得为自己的英雄人物树碑立传,并以此构成其民族史、阶级史的重要内容。这是一个 相似文献
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刘心武在人们印象中首先是个著名作家．并且在“红学”研究、建筑评论以及散文方面也有所造诣．他曾把这四个领域比喻为自己在后花园栽的四棵树：小说树、随笔树、红学树、建筑评论树。“我亲眼看到我栽下的这四棵树,它们在我的侍弄下茁壮成长．使我得以春天嗅着花香入睡,秋天品着果实赏月,惬意之至。”其实,除了“侍弄这四棵树”之外,刘心武还有长达十几年的编辑生涯．其中尤以与《人民文学》的关系最为密切。 相似文献
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“悦读书社”的建立,是在校大学生打造个性化的阅读空间的尝试。分析了大学生的阅读状况,总结了“悦读书社”的创建过程,介绍了“悦读书社”开展的阅读问卷调查 DIY“树”签活动、经典书目推荐等阅读推广实践活动,指出了存在的问题。 相似文献
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