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1.
熟贡唐卡是一种属于宗教的绘画艺术形式,它传播着佛法教理.热贡唐卡艺术经历了漫长的历史演变,在发展中逐渐变的完整、自成体系.但由于对佛法的虔诚,唐卡的制作有着严格的足度和宗教理念的约束;在藏传佛教的规矩中,热贡唐卡艺术有其独特的构图方式.本文分析了这些构图形式在动画设计中的应用. 相似文献
2.
周洪 《重庆职业技术学院学报》2007,16(2):134-135
藏传艺术唐卡画的起源、内容、材料、色彩及辨识方法等一直不被世人所熟知,唐卡艺术是藏族文化最有特色的一支,它是藏族的传统绘画艺术形式。作为藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品,唐卡绘画这一特殊的艺术形式具有其独特的创作特征。 相似文献
3.
秀娟 《内江师范学院学报》2009,24(Z1)
唐卡是藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩、深刻奥妙的教理内涵.研究唐卡艺术中的佛教精神与色彩艺术,可进一步把握唐卡艺术对民族文化的重要性,利于在尊重少数民族文化遗产自身发展规律的前提下,从学术层面探讨和研究唐卡艺术的继承和创新. 相似文献
4.
马志华 《康定民族师范高等专科学校学报》2007,16(6):12-16
唐卡是藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩、深刻奥妙的教理内涵。自它产生以来,由于藏区特有的社会宗教背景,就已深深打上了宗教的烙印。在藏传佛教的圣地,历史上它的宗教性大于艺术性。民间的需要为唐卡的传播提供了广阔的空间,唐卡被广泛应用于多种民俗事象中,其绘制、使用、传承和传说都属于民俗范畴。唐卡的宗教性质和民俗文化也是相互联系和影响的。随着社会的发展,噶玛噶孜唐卡画在绘制、装裱、形式、作用等方面都发生了很大的变迁,世俗化、大众化的发展趋势使其宗教性在减弱甚至消失,不利于唐卡的继承和发扬。 相似文献
5.
甘泉 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(2):72-75
唐卡是藏族地区集宗教传播与绘画欣赏于一体的独特形式,与其它绘画相比唐卡具有画工精细、色泽艳丽、色彩保持久远的特点,这与其独特的颜料配制及使用方法有着密切的关系。由于唐卡艺术衍生在藏区这一特定的文化与生活土壤里,尤其是融人了藏传佛教、绘画艺术等语言,使其更具有原创性、地域性而独具风采。 相似文献
6.
王丽君 《康定民族师范高等专科学校学报》2009,18(2):7-11
在炫目而神奇的藏族文化中,精美生动的唐卡具有很高的艺术观赏价值,它是藏族一种独特的绘画艺术,具有浓郁的宗教色彩。常见的唐卡《六道轮回图》,在咫尺卷轴中,突破时间与空间的限制,利用三层同心圆轮图示了藏传佛教基本教义中的因缘、轮回理论,其完美的艺术性与深刻的教义融合为一体,具有一定的教化功能。 相似文献
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唐卡是藏族艺术的一朵奇葩,有着丰富的宗教内涵,是一种典型的民族文化符号。本文以甘孜德格八邦藏族噶玛噶孜唐卡画为倒,论述了随着社会变迁,唐卡这种民族文化符号也处于不断的建构中。现代传承中的一些变异不利于唐卡的继承和发扬,而新的符号意义的嵌入,对传统文化符号的重新解读和文化符号作用的转型是民族文化重生的重要条件。 相似文献
8.
倪漫 《淮南师范学院学报》2013,(5):82-86
独具青藏高原特色的藏传佛教绘画艺术形式——唐卡古往今来就是当地民众信奉教义、尊崇佛佗的艺术表现,而坛城唐卡更是以其分明的轮廓和造型独特的艺术表现力而引人关注。从坛城唐卡的角度对唐卡这一藏传佛教的艺术形式进行解读,并以相关实物进行例证。 相似文献
9.
对藏族唐卡的艺术人类学阐释——以青海黄南藏族自治州同仁县境内隆务河流域唐卡绘画为例 总被引：1，自引：0，他引：1
刘焱 《康定民族师范高等专科学校学报》2009,18(1):7-10
通过对同仁县境内隆务河流域唐卡绘画的调查，了解了唐卡的绘画题材、制作过程及其绘画风格，我从艺术人类学的角度出发，讨论了唐卡的绘制是艺术家在藏传佛教的哲学思想的影响下进行创作的，唐卡是由一整套本身特有的完整的符号象征体系组合而成，具有特定的宗教教义功能，而且在现实生活中也具有一定的社会整合与社会控制的功能。 相似文献
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唐卡是十分讲究色调,有的唐卡大面积使用纯度高、对比度强的红、黄、蓝三原色,使整个画面有富丽堂皇、欣欣向荣之感;有的则用一种主要色彩统一画面,多用同类复色变化形成明确的色调;有的则以墨线为主,敷以淡彩,形成高雅的格调,成为藏族文化中独具魅力的艺术形式。 相似文献
11.
古老的艺术，独特的风格——唐卡 总被引：1，自引：0，他引：1
刘国强 《苏州教育学院学报》2010,27(2):F0003-F0003
唐卡,也叫唐嘎、唐喀,系藏文音译,意教彩色卷轴俩。它不仅仅是一种宗教用品,还是一种十分珍贵的具有独特魅力的艺术品。 相似文献
12.
李吏 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(1):13-16
唐卡艺术历史悠久,技艺精湛。藏传佛教唐卡的种类、形制、题材、制作工艺都自成特色,在东方绘画艺术中独树一帜,也是雪域高原文明中最为璀璨夺目的瑰宝。 相似文献
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安多彩绘唐卡艺术是在对藏传佛教以及敦煌艺术的世代传承和不断汲取各民族艺术精华的基础上,形成的特有的艺术风格。通过对安多地区彩绘唐卡艺术的渊源及其至今仍在延用的工艺技术、绘画工具、师徒传承等方面的研究,表明了安多彩绘唐卡与敦煌艺术之间的传承关系。 相似文献
15.
道情艺术的民俗化流变 总被引：1，自引：0，他引：1
道情作为一种道教艺术形式,源于唐朝的道教经韵,是道教戏曲音乐艺术的重要形式。在道教世俗化发展中,道情艺术多以人们喜闻乐见的诗歌、戏曲的形式,传播道教教义,宣传出世思想。宋代以降,道情艺术在民间得到了极大的发展,道情艺术从神圣的道教神坛走向世俗的民间舞台,逐渐失去了它本来的宗教色彩,演变为一种纯粹的民俗文化。从道情艺术的民俗化发展过程来看,其与道教的世俗化道路是一致的。 相似文献
16.
藏族唐卡艺术堪称我国民族艺术宝库中的珍品。唐卡艺术历史悠久 ,其题材主要可分为三类 :一、佛本生故事画 ;二、历史风俗画 ;三、历史人物画。唐卡画构图极为别致 ,各个画面不受时空限制 ,画面色彩十分考究 ,具有独特的印藏风味。它分黑、红、金、银等多种。根据风格不同 ,唐卡画可分三大流派。今天随着时代的发展 ,唐卡绘画艺术从题材到表现手法都有所创新 ,更具时代感 相似文献
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李萍 《高等教育与学术研究》2006,(5)
戏剧的起源与发展与宗教祭祀仪式有关,古代宗教祭祀仪式产生之时,亦即戏剧艺术萌芽之时。随着时间的推移,仪式中的神性色彩减少世俗因素增加,最后脱离了原始的宗教进而演化成一种独立的艺术形式。 相似文献
18.
庄锡华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
马克思恩格斯常常把艺术与宗教联系起来思考,而且都立足于人与现实的社会关系。他们认为宗教的产生源于人类初期没有得到充分发展的人与人、人与自然的关系,表明人与自然、人与人之间的尖锐对立,而艺术是人与自然及人际关系和谐的一种情感反应,按照美的规律来创造。人类社会产生的地方亦是艺术孕胎萌生的地方。在原始时期宗教对艺术有较大影响,艺术与宗教相互渗透,在思维的感性形式、想象的心理机制等方面有相似之处。宗教观念的扬弃和人们审美能力的提高是在同一历史进程中实现的,它们之间有着反比例的消长关系。 相似文献
19.
熊晓辉 《康定民族师范高等专科学校学报》2010,19(4):34-37
九子鞭是湘西土家族人在祭祀神灵中创作的一种音乐、舞蹈与诗歌相结合的民间艺术样式,是一种古老的民间艺术形式。在湘西龙山、永顺、保靖等,土家族聚居区,普遍存在着打九子鞭的习俗,作为土家族典型的民族艺术,其表演内容、表演形式、艺术特征等无不与土家族文化和民间宗教习俗存在着千丝万缕的联系。 相似文献
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藏族唐卡绘画艺术的传承方式与趋变特点 总被引：1，自引：0，他引：1
胡青华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):68-71
唐卡是藏民族文化艺术的精髓,既具备强烈的民族特征,又显现出民间的生存状态,所以它是最具有典型意义的民族民间艺术。文章在探循传统艺术教育规律过程的同时,认为对唐卡艺术进行传承方式的专业化和精品化是保护抢救和开发利用这一民族民间艺术资源的重要手段。 相似文献