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1.
吴少华 《海南广播电视大学学报》2002,3(2):46-48
接受美学是兴起于20世纪60年代中期的一种学理论，是以读的学接受为旨归，研究读对作品接受过程中的一系列因素和规律的方法论体系，接受美学虽然是一种学理论，但它同样适用于其他艺术。章从接受美学角度对电视接受过程进行了研究。 相似文献
2.
接受美学对文学翻译策略的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
陈永丽 《温州职业技术学院学报》2003,3(1):53-56
当代接受美学理论认为本意义是不确定的。本意义依赖于读的阅读，读在对本的诠释中起主体作用。在翻译过程中，本意义的实现依赖于译的前理解；译对翻译过程中的创作自由度是有限的，须以原本为依据；译还要相信译读的接受能力。 相似文献
3.
薛富兴 《山西师大学报(社会科学版)》2001,28(4):63-68
20世纪的中国美学经历过三大形态：认识论美学、价值美学和生命美学。生命美学从某种意义上我们可以说是20世纪中国美学的制高点，封孝伦的《人类生命系统中的美学》以自己的三重生命学说为基础，建立起一套系统的生命美学理论，是对生命美学的扎实贡献。但是，其不足在于未能正确处理好生命美学与实践美学之关系，对实践美学的独特理论价值认识不够。 相似文献
4.
中学语文课堂教学与接受美学的探究 总被引：1，自引：0，他引：1
“接受美学”是当代西方学研究中的一种新兴的方法论。20世纪60年代德国康茨坦斯学派的五位美学家提出“接受理论”的美学基本原理，代表人物是尧斯和伊寒尔，其核心理论：学作品是为读阅读而创作的。作品的社会意义和美学价值，只有在阅读过程中才能表现出来，不能由作品自身实现。他们视“作——作品”为创作过程； 相似文献
5.
《校园英语(教研版)》2016,(35):244-245
接受美学理论为翻译研究提供了新的研究视角和方法论支持。接受美学认为翻译是作者译者读者三者交流互动,在翻译过程中译者要充分考虑译文读者的认知心理、审美情趣等已有背景,同时译者应强调对译文读者的期待视野的观照,争取实现翻译过程中两次视野融合。本文以鲍勃·迪伦的民谣歌词翻译为例,演绎了接受美学对于翻译研究的重要意义。 相似文献
6.
庄锡华 《湖南城市学院学报》1996,(3)
马克思恩格斯美学思想是马恩以科学社会主义理论命名的理论大厦的有机构成．在此种理论背景上的美学研究的一个突出特点就是：凡是重要的美学范畴，马克思恩格斯总是要在美学视野与历史视野的交汇点上作一会认真审视，重新界定其美学意义与历史意义．马克思恩格斯对悲剧与喜剧的研究使是现实的理性谛视与对未来的美学向往的交响．马克思恩格斯很早就对悲剧与喜剧产生了浓厚兴趣．激发达一兴趣的一个重要原因是悲剧与喜剧本身所包孕的历史容量．首先，悲团和百剧具有较大的认识价值。悲剧与五日是艺术中的特殊品类，其特点是具有较大的再现性… 相似文献
7.
俞发亮 《厦门教育学院学报》2002,4(4):63-66
接受美学于20世纪60年代在联邦德国兴起。它首次发现并肯定读的阅读主体地位，强调学作品的意义和价值是读与作一起创造的，提出学作品的语言具有“空白点”和“未定性”的观点，总结出读的期待视野与作品之间具有一定审美距离的规律。这些理论对徘徊在高砂低效尴尬处境中的中小学阅读教学具有很强的指导意义－确立学生的阅读主体地位，激发学生的想象和创造性思维，强化学生的阅读期待、反思和批判。 相似文献
8.
邱紫华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(1):1-1
美学自1750年成为一门独立的学科以来，事实上只是一种以欧洲审美文化为依托的美学理论。尽管它有无可争辩的优点，但是由于它完全撇开了东方古老而灿烂的审美思想而无法使自身具有世界性的意义。著名美学家托马斯&;#183;门罗说过：东方艺术包含了西方艺术所没有的重要价值，这就可能在东方美学中发现可适用于任何地方的艺术与审美经验的重要悟性。事实确实如此，东方美学与艺术是不同于西方美学与艺术的另一种美学理论和艺术形态。 相似文献
9.
10.
接受美学理论认为,任何文学文本的意义都充满空白和不确定性;读者在阅读文本之前,都具有一定的期待视野;读者阅读文本的过程,就是确定文本意义未定点和填补空白的过程,是读者的期待视野和作者的创作文本不断融合的过程。接受关学理论在翻译研究中的应用引起了研究者对译者与译文读者的接受过程的关注,本文旨在从接受美学视角分析译者和译文读者在文学翻译过程中的积极作用。 相似文献