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1.
古莉娜 《喀什师范学院学报》1987,(2)
李白与欧玛尔·海亚姆,一般很少会有人把他俩放在一起加以比较的。因为,对于我国读者桌说,海亚姆太陌生了。但他在欧洲,却广为人知,就象李白之于中国读者。他们俩人,在世界文学史上,都居于重要地位,都是他们各自生活时代的浪漫主义伟大诗人。欧玛尔·海亚姆(1048-1122),是波斯著名的哲理诗人、天文学家。他的故乡是波斯东北部霍纳散的内撤布尔。霍纳散是今日伊朗东北邮的一大城市,我国古书称之为呼罗姗或可拉商,是诗人辈出之地,波斯文学史中就有呼罗姗派诗人。我们将要介绍的这位诗人海亚姆,正是继承并发展了前人这种诗体的风格。到了十一世纪,内撤布尔已成为巨有相当规模的繁华城市,它位于古代著名的“丝绸之路”上,是中、西交通的要冲。东西方满载获物的骆驼商队源源不断地流入内撤布尔,给它带来了繁荣与文明,商业的兴旺促进了当地手工业 相似文献
2.
孟松 《宁波广播电视大学学报》2012,(1):25-27
李白与海亚姆分别是中国与波斯写饮酒诗的两位大诗人,他们的饮酒诗具有很大的可比性,在传达出的精神追求与现世要求方面,李、海有着相同性,而由于文化背景与个人因素的不同,两人的饮酒诗在表现出的理想抱负、情感宣泄、创作手法等方面又存在明显差异。 相似文献
3.
萨基是英国小说家赫克托·休·芒罗的笔名。此名取自11世纪波斯诗人欧玛尔·海亚姆所著诗集《鲁拜集》。他的短篇小说多以20世纪初英国上层社会和中产阶级无聊人的生活为题材,讽刺他们的浅薄、庸俗、势利和装腔作势。这群人中大多数游手好闲、穷极无聊,用宴乐、清谈、吹牛、养病、争风吃醋、无事生非来填补生活的空虚。在某些故事里作者也鞭挞了那些只想不劳而获的落魄者。在形式上是传统的,但结构严密、笔调辛辣、对话机智、多警策之言,故事结局往往令人发噱或出人意外。 相似文献
4.
王一丹 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(6):1-7,115
《鲁拜集》是十一、二世纪波斯诗人欧玛尔.海亚姆的代表作,因十八世纪英国学者菲兹杰拉德的英译而蜚声世界,五四时期又经胡适、郭沫若等人的译介而传入中国,广受欢迎。90多年来,《鲁拜集》的汉译层出不穷,它所引发的关于诗歌翻译的讨论经久不衰,成为中国现代文学翻译史上一个引人注目的独特现象。文章以胡适、郭沫若两人对《鲁拜集》的最初翻译为切入点,讨论他们的翻译获得成功的时代因素,指出只有符合时代需求、契合时代精神的翻译作品才有生命力,才能够在读者中引起强烈反响和共鸣。 相似文献
5.
波斯中古诗人欧玛尔·海亚姆的四行诗集《鲁拜集》,经英国诗人菲茨杰拉德的创造性翻译,成了英国文学的瑰宝,其汉译本也异彩纷呈,其中物理学家黄克孙的译本备受称赞.菲译和黄译都是以不忠实于原作著称的,黄氏称之为“衍译”.本文以互文性理论为基础,以《鲁拜集》的菲译和黄译为例,指出衍译的实质是在互文性基础上翻译和创作的结合,是译诗... 相似文献
6.
乔宁 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):73-77
本文通过欧玛尔·海亚姆和他的《柔巴依集》,对菲茨杰拉德的生平和他的诗译《欧玛尔·海亚姆之柔巴依集》的产生原因和经过进行了梳理,并侧重分析了后者在诗集中所反映的思想和创作的特色,从而使人们对这本薄薄的但却享誉世界文化的诗集,以及让人回味不已的这段东西方合作的文坛佳话,有进一步的了解。 相似文献
7.
李铁匠 《常熟理工学院学报》2004,18(3):38-44
近年来,波斯庄历史成为伊朗学者关注的问题.根据古代文献、考古资料和实地考察,笔者认为唐代来华波斯商人大多并不是来自波斯本土真正的波斯人,而是来自中亚的东伊朗语居民.波斯庄不可能是唐代波斯商人登岸聚居和经商之地.波斯庄佴姓也不是波斯侨民后裔.尽管人们对波斯庄名的起源有各种不同的解释,但它与波斯本土没有任何直接的联系. 相似文献
8.
9.
古代波斯宗教哲学的二元本体论及原型意象的审美阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
本文论述了古代波斯的琐罗亚斯德宗教的哲学二元论 ;指出了这种二元对立的思想决定了古代波斯人认识世界存在状况的基本观点 ;阐述了这种二元对立观点深刻影响到古代波斯人的审美思想 ,促成了波斯人审美思维中的原型意象的形成。 相似文献
10.
学界研究揭示的敦煌与波斯关系表现在艺术、器物、人物、服饰、医药、饮食、宗教、天文等诸多方面,既有萨珊波斯至后萨珊波斯长时段迁移传播的线性脉络,也有极为复杂的广泛横向联系.萨珊波斯构建的人神秩序图像化表现形式依稀见于敦煌多元文化形态中,包括后萨珊波斯与粟特等. 相似文献
11.
郭令吾 《历史教学(高校版)》1983,(3)
波斯从公元前550年起兵反抗米底人的统治,至大流士侵入欧洲,前后不到四十年,即由十个部落发展成为一个跨越亚、非、欧三洲的奴隶制帝国.究其发展迅速的原因,大体上有以下几点:一、国际环境有利于波斯的独立与扩张.公元前六世纪,米底与巴比伦的冲突尖锐,米底内部矛盾也日益激化,波斯人在居鲁士的领导下,正是利用这个良机去反抗米底的统治、争取独立的.同时,波斯周围的一些奴隶制国家正处在衰落阶段,当时据有两河流域,叙利亚和巴勒斯坦的新巴比伦王国,是西亚的唯一强国,但由于被统治民族的不断反抗,统治集团内部争权夺利的斗争,以及自由民的纷纷破产,国力大为削弱,这就为波斯人的对外扩张提供了有利的条件.二、逐个击破的战略方针,使波斯的扩张战争迅速取得成效.波斯在灭米底建立国家机构的同 相似文献
12.
埃斯库罗斯《波斯人》以著名的希波战争为背景,以萨拉弥斯海战中波斯战败为素材,写出了希腊卫国战争的胜利,对比波斯人,希腊人在战争中获得民族性格,逐步建构了自我文化身份。本文通过具体的文本分析来阐释这种建构的过程。 相似文献
13.
安国梁 《周口师范学院学报》2005,22(1):34-37,49
<波斯人>用写入侵希腊的波斯军的失败来突出希腊人胜利的喜悦,满足了经历战争的希腊公众的社会心理要求;通过选择关键战役,把叙事因素组织进戏剧的有机结构之中,引进信使和大流士亡魂,用波斯人叙事视角等手段,大大拓宽了舞台表演空间,简单而全面地、创造性地再现了希波战争;隐含着戏剧结构密码的阿托莎的梦,大流士的亡灵等渲染了悲剧气氛,强化了波斯人失败的必然命运. 相似文献
14.
波斯史诗《列王记》讲述了罗斯坦等英雄人物的故事,对波斯地区产生了深远影响。美籍阿富汗作家卡勒德·胡塞尼深受波斯文化的影响,其处女作《追风筝的人》中人物塑造和故事情节发展与波斯传统英雄人物罗斯坦、索拉博有明显互文关系。小说通过爸爸、哈桑和阿米尔身上具有及缺失的英雄特征,重现并改写了《列王记》中的波斯英雄人物,在文化层面产生了积极影响。 相似文献
15.
《波斯人信札》是启蒙运动时期重要的文学作品,开了理性批判的先河。人教版高中《历史》必修3第七课《启蒙运动》第31页说：“《波斯人信札》是孟德斯鸠的一部著名文学作品。作者通过一位在法国旅游的波斯贵族同朋友的通信．评论法国的政治、经济和宗教等问题。”而配套的《教师教学用书》第97页则说：“1721年孟德斯鸠化名‘彼尔·马多... 相似文献
16.
苏振兴 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
亚历山大远征波斯的目的，并非因波斯躁躏过希腊圣地，又参与了刺杀腓力二世。这是因为，刺杀腓力二世的凶手与波斯帝国没有关系；亚历山大和奥琳比亚丝有最大嫌疑是凶手的幕后人；复仇仅仅是作为希腊人向波斯进军的口号，亚历山大远征对希腊文化的传播和移植都有促进作用。使东方的世界更为希腊化。他的文化帝国比军事帝国更为长久。 相似文献
17.
1.埃兰人、米底人、波斯人等都是伊朗高原的古代居民。埃兰人可能在公元前三千年代就建立了奴隶制国家。公元前七世纪中期埃兰被亚述征服。米底兴起较晚,公元前七世纪后半期征服波斯各部落,国势强盛。公元前550年,波斯人推翻米底的统治,建立国家,后继续扩张,建立起大帝国。 2.古巴比伦王国灭亡后,两河流域先后兴起亚述和新巴比伦(迦勒底)两个强国。亚述曾扩张到整个两河流域、地中海东岸和埃及。公元前626年,迦勒底人据巴比伦独立,建立新巴比伦王国。公元前612—610年,新巴比伦又联合米底灭亚述,称盛 相似文献
18.
范鸿达 《首都师范大学学报(社会科学版)》2010,(4)
公元前538年,波斯帝国居鲁士皇帝释放犹太"巴比伦之囚",由此拉开了波斯人和犹太人交往的帷幕,并且奠定了双方关系发展的良好基础.即使在漫长的犹太人流散时期,波斯统治者对其辖下犹太人也基本采取宽容政策.1948年以色列成立后,伊朗和以色列分别成为波斯人和犹太人占主体的唯一国家.巴列维国王时期伊以之间建立了较为默契的双边关系.但是随着1979年宗教色彩浓厚的伊朗伊斯兰共和国成立,伊以国家关系和波斯-犹太民族关系均陷入严重对峙,并一直持续至今. 相似文献
19.
20.
倪学德 《历史教学(高校版)》2000,(10):53-55
如何解释希罗多德对波斯的同情态度,史学界众说纷纭。多数学者注重从希罗多德的政治背景和史家素养来考察他对波斯的立场。笔者认为,希罗多德对波斯的态度,主要是受到希腊文化传统中宽容精神的影响。古希腊人的宽容精神,从荷马时代到城邦历史的终结,代代相传,最后积淀为希腊文化传统的重要组成部分。 相似文献