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当前,内蒙古各个地区都在探寻本地区的特色,发掘本地区的文化资源,塑造具有自身特点的文化品牌,从而有力地推动了全区的文化建设。根据我对“西口文化”的粗浅认识,对“西口文化”的特点谈几点浅见。首先“,西口文化”具有源远流长的历史性特征。我们现在所谈的“西口文化”,是指自清朝以来经康熙年间至二十世纪二十年代旅蒙商贸易和清朝后期数次“开放蒙禁”、鼓励垦植,导致大量内地商人、农民(以山西、陕西地区为主)进入内蒙古中西部地区,通过“走西口”形成草原文化与晋、陕文化的广泛交流,形成具有鲜明特色的地域文化“。西口文化”的地… 相似文献
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对于清代的西口,目前看法比较一致,认为先后指杀虎口(今山西朔州右玉县)和归化城(今呼和浩特)。但对于走西口却有不同观点,一种认为走西口是指长城以内的山西、陕西以及河北、河南、山东等内地人民通过西口进入内蒙古草原地区垦荒、经商的活动;另一种认为是内地人民经过西口到长城以外的内蒙古西部谋生的社会实践活动。本文赞同第二种观点,认为走西口主要涉及内蒙古西部地区,即当时的土默特旗(包括今天的呼、包二市、土左、土右两旗、托县等地)、伊克昭盟(辖镜范围大体相当于今鄂尔多斯市全部及巴彦淖尔盟南部县市如临河、五原、磴口的全部,… 相似文献
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在清代,西口是指杀虎口(遗址在今山西朔州右玉县),后改移归化城(今内蒙古呼和浩特),与之相对的东口为张家口。走西口就是晋西北、雁北、陕北以及鲁、豫地区的贫苦农民到归化城以西的地区谋生的移民运动。它涉及的活动范围很广,但主要在内蒙古西部。走西口又称"走口外"、 相似文献
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被九曲黄河怀抱的鄂尔多斯,是我国古人类文明发祥地之一。自古以来,众多的北方游牧民族和中原华夏民族在此栖息繁衍,他们互相交流融合,创造出独具特色的、融草原游牧文明与中原农耕文明为一体的鄂尔多斯文化。 相似文献
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西口文化是中华民族文化的组成部分,是“走西口”人与蒙古民族共同创造的文化,亦是西口地域5000年历史文化的延续。西口文化的内涵西口是一地理方位,明末清初西口指杀虎口,思想家顾炎武(公元1613—1682年)就曾写诗《自大同至西口二首》。康熙亲征噶尔丹后,归化城(今呼和浩特)商贾骈集,西口即指归化城,商号印章皆刻有“西口归化城”。俗语:“东口到西口,喇嘛庙至包头。”指的就是从张家口到归化城,多伦至包头,当时长城以北的四大商业城市。西口通常指的是归化城以西,亦称口外,即今内蒙古自治区西部。文化是一切生活方式的总和,它不仅是实际的… 相似文献
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民族文化是文化的重要组成部分,世界各民族都有着自己的独特文化,并同时在地方的经济社会发展中起着重要的作用。鄂尔多斯文化以我国北方游牧文化与中原农耕文化交流融汇的特有内涵,成为中华民族文化宝库中一颗眩目的宝石,享誉海内外。同时,以北方游牧民族为代表创造的草原文化,在中国乃至整个东方文化的发展过程中产生过极为重要的影响。鄂尔多斯地区自古就是一个多民族聚居区,各民族 相似文献
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(一)中原农耕文化的内涵,早已熟稔于人们的心脑,而"草原文化",还待深入的开掘和研究。奎曾的论述或可作为一家之言:"当我们阐述草原文化时,指的是包括蒙古族在内的历代北方游牧民族所创造的带有骑马民族特点和 相似文献
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元朝是蒙古人建立的国家。他们长期生活在气候寒的漠北草原,社会风俗与中原的汉人迥然不同。入主中原后,草原文化与农耕文化互相吸收、融合,蒙古人的社会风俗有了一些变化,但大体上仍保留着本民族的特色。 相似文献
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酒文化在陆上丝绸之路大致按照向南和向西两条路径传播,在酒文化传播的诸多构成要素中,尤以酒与酒具的交流呈现出中原与外域、边塞与内地不同文化之间的碰撞,构成了唐宋丝绸之路酒文化的基础。唐宋时期丝绸之路上的"果酒西传"唐宋时期酒的种类多种多样,按照《唐国史补》的说法,各个地区已经形成了各自的特色酒:"酒则有郢州之富水,乌程之若下,荥阳之土窟春,富平之石冻春,剑南之烧春,河东之乾和、蒲萄,岭南之灵溪、博罗,宜城之九酝,浔阳之湓水,京城之西市腔,虾蟆陵郎官清、阿婆清。又有三勒浆类酒。" 相似文献
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艺海流金——草原文化之旅大型文化交流活动于7月28日至29日在鄂尔多斯进行。艺海流金系列大型文化交流活动是文化部着力打造的对港澳文化交流重点品牌项目,主要为内地与港澳地区之间搭建文化交流平台,通过内地文化界与香港、澳门文化界的交流,密切三地文化界的联系,加深相互间 相似文献
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古代鄂尔多斯作为中原农耕民族与北方游牧民族的交接地带,历来是民族融合和经济文化交流的前沿地带,也是中原王朝防御游牧民族的战略要地,故而在鄂尔多斯分布着几个时代的长城也就不足为奇了。鄂尔多斯境内的战国秦昭王长城、秦始皇长城、明长城已经得到了考古资料的印证,已为专家公认;然而隋长城的存在与否一直未有定论,众多专家学者一直在探讨这个问题,其中全国长城专家——景爱先生和鄂尔多斯著名学者——梁冰先生就认为隋长城在鄂尔多斯市是存在的。 相似文献
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历史上,中原农耕文明捷足先登且兴旺发达;建基于内陆型农耕经济基础上的“五伦”观念乃是其赖以形成与发展的核心要素,体现了其最为根本的伦理精神属性。尽管这种伦理意识曾遭致从古代先哲到近、现代思想家从未间断过的质疑和抨击,但是,在当时的条件下,它依然是人们在应对实际生活时所可能采取的最好的伦理安排和道德选择。在新的时代背景下,中原人民应当结合现代化的要求,对这份精神遗产加以改造,使之能作为一种文化类型和生活方活中的有益思想成分,在塑造中原新文明中继续发挥其应有作用。 相似文献