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1.
陈旸 《周口师范学院学报》2009,26(3)
《老子》和谐思想的内容相当丰富,其思想体系的支撑点主要有三个方面：亲民思想、节俭作风和发展理念。其中,亲民,是实现和谐的前提;节俭,是实现和谐的条件;发展,是实现和谐的保证。考察《老子》和谐思想的支撑点,把握其中所蕴涵的平等原则、节约意识、创新精神,对我们的社会主义现代化建设和和谐社会的构建都具有重要的现实意义。 相似文献
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任芳平 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(11)
道家作为先秦时期的一个思想流派,在其内部存在着不同的派别.其中,杨朱、<老子><庄子>分别代表了先泰道家思想的三个不同派别,同时也体现了三个不同的发展阶段.杨朱最早提出"贵生""为己"的"全生"主张;<老子>则从自然主义的视角把这一思想提升到"道"的高度;<庄子>综合杨朱、<老子>的思想,提出了游世主义的主张,从而把道家学说推向高峰. 相似文献
3.
<老子>中的思想,由"天道"推广到"社会",已经深刻影响了中国的传统文化,在设计领域,<老子>一书所包含的整体和谐的辨证思想,能够指导我们更好地生活,在当代社会仍然具有很大的研究价值. 相似文献
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张铁夫 《湖南科技学院学报》2001,22(1):16-19
一、柳宗元对道家的态度
<老子>和<庄子>是道家的主要思想资料,柳宗元对道家的态度,可以从他对<老子>和<庄子>的评论及其运用中看得出来. 相似文献
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根据本人数十年教师生涯中的感悟,对于教育如何顺应和谐文化建设的要求,发挥其应有的作用,我提出四点建议: 第一,进行民族精神基本经典教育.相当于基督教文明的<圣经>、伊斯兰教文明的<古兰经>这样的基本经典,中华文明有的是,我先是提名<老子>,后来改提<论语>,理由是<老子>基本精神<论语>有,而<论语>属于教育学类,<老子>属于哲学类. 相似文献
9.
今所见通行本<老子>皆分篇章,而古本<老子>是否分篇章?今所见<老子>"道上德下"的分篇顺序又出现于何时?此类问题,学界有不同的观点:胡适以为今本所分篇章,决非原本所有;马叙伦认为其书本无八十一章之分;高亨认为不分章是<老子>书的原样;熊铁基则认为,汉代和汉代以前的注老著作大多是德前道后……<老子>后来演变为道上德下最早出于刘向编书之时,等等.我们认为,上说皆可商榷.考之郭店<老子>及其他文献可知:古本<老子>是分篇、章的,其分篇、章的情况应该与郭店<老子>一致. 相似文献
10.
廖名春 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(Z1):7-10
邵阳魏源在中国近代史上是开风气的人物,但囿于今文学派的立场和研究方法,在古典学研究领域的贡献却是有限的.比较起来,其二十七岁时作的<老子本义>①,则是其中的皎皎者.②对于魏源<老子本义>的研究,目前的成果多集中于其思想大义和学术倾向的宏观分析上,③从文献研究的角度,对其校勘<老子>本文的是非成败进行探讨者,却较为少见.本文拟以近期出土的郭店楚简<老子>④为参照,具体探讨魏源<老子本义>对<老子>本文的校勘工作.这对于正确评估魏源<老子本义>的文献学水平,推动老学史研究的深入开展,都是饶有意义的. 相似文献
11.
《华夏少年(简快作文 )》2014,(1)
<正>教师是学校教育思想、育人理念的践行者,是学校教育教学工作的具体实施者;教师的发展是学校发展的核心组成部分,是学校教育教学质量提高的重要支撑点。因此,教师队伍建设是一所学校能否顺利达到办学目标、实现学校教育功能的关键。而教师队伍建设过程中,思想的引领、环境的营造和行动的跟进则是三个有效的切入点和重要抓手。一、思想引领教育家霍姆林斯基指出:对学校的领导首先应该是思想的领导。学校领导应当善于把教育思想体现在各种各样的事情中,通过 相似文献
12.
陈丽桂 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2009,48(1)
<想尔>对<老子>"自然清静"的基本教义是承继不违的.只不过,<老子>是超俗的,哲学地讲;<想尔>却是绝对入俗的,宗教地教.它以低解高,以实说虚,企图将东汉以来被奉为修身、养生宝典的<老子>哲学,积极地转化为宗教俗世之教理.他为了他的宗教目的,尽其所能,就俗世素材,度信徒之所能知,论信众所关切的议题,坚持要让<老子>的玄深哲学,成为普罗教众的生活规范.撇开对玄学的坚持,从<想尔>对<老子>义理切合的注文中,我们看到了一位宗教理论家深层的苦心与基本能力.细读<想尔>对<老子>为人诟病的"浅末"转化,我们同时也看到了宗教家宣教的艰辛与苦楚.<想尔>其实是在用老,而不是在解老. 相似文献
13.
"和谐"是中国传统文化的核心理念和根本精神.从<尚书><周礼>到<说文解字>,"和谐"都是指音乐的合拍与禾苗的成长,"和"即是"谐","谐"即是"和",引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调,即<中庸>里说的"致中和,天地位焉,万物育焉"和<周礼>中说的"以和邦国,以统百官,以谐万民". 相似文献
14.
"为学日益,为道日损"思想是<老子>思想的核心所在.通过"若水""不争"0、"见素抱朴"、"涤除玄览"等方法去"为道",可以达到"无为而无不为"的境界.研读<老子>,就是要深刻体会其"为道""为学"思想的大智慧及其管理深蕴.并为高等教育管理提供一些启迪. 相似文献
15.
李春晓 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(6)
马叙伦采用本证和旁证相互结合的科学方法研究<老子>,所提出的创见得到简帛材料验证,足以说明它具有经得起时间考验的学术质量.<老子校诂>征引各类版本,异文资料相当丰富;利用古文字材料,从形体结构解析字义;援引<说文>和各类文献,提出富有启发性的训释;未能逐章注明<老子>韵读,关于音韵的观点散见于字里行间. 相似文献
16.
张伟峰 《福建职业与成人教育》2008,(1):24-25
一、班子和谐,是实现高校党内和谐的关键二、思想和谐,是实现高校党内和谐的灵魂三、组织和谐,是实现高校党内和谐的基础四、制度和谐,是实现高校党内和谐的根本五、机制和谐,是实现高校党内和谐的保障 相似文献
17.
王辉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(3)
对<老子>思想的研究,学术界历来只关注它的反道德性,而对其道德修养理论却没有给予足够的重视.其实,<老子>不但不是道德虚无主义的,而且有着一个严整的道德哲学体系.它强调个体要通过"无欲""无知""无 .为"的无形通道不断地修养自身,趋近与实现真实道德,这对加深我们对道德修养问题的认识,无疑有着积极的意义. 相似文献
18.
朱新现 《广播电视大学学报》2008,1(2):97-101
坚持党内斗争的辩证法,是党内和谐的哲学基础;正确处理党内矛盾和开展党内斗争是巩固和发展党内和谐的重要途径;坚持思想理论创新,为党内和谐提供动力;以整风的形式解决党内矛盾,实现组织和谐;党内制度不断完善,逐渐实现党内制度和谐;以三大作风为核心,构建党内作风和谐;以民主集中制为基础,发展党内民主。 相似文献
19.
在社会大环境和谐发展的进程中,有一定办学积淀的老学校,要在发挥自身已有优势的前提下,探求新的发展之路:以理念促管理和谐,以示范促干群和谐;以爱心促师生和谐,以活动促生生和谐,以诚信促家校和谐. 相似文献
20.
符朗是著名的氏族文学家、思想家.他具有魏晋狂人的怪诞之行,喜欢老庄,善玄谈;也具有少数民族崇尚自然、超然物外、率真等性格特点.他深受<老子>、<庄子>的熏陶,在思想等方面都从老、庄那里吸取了许多营养,并从中取材而化为己有,创作出<符子>,集中体现无为、无欲、让王,赞扬隐士、推崇贫寒之士,非议圣人、歌颂贤良等思想. 相似文献