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早期基督教是建立在耶酥复活这一信仰基础之上的,基督的权威是第一位的,而佛陀的权威却是第二位的。两者都有救世论的倾向,但基督有神性,佛陀却没有。两者的权威都有其人格特征,并且都对律法做出了新的注解。 相似文献
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国内政治学学者较为忽视霍布斯的神学思想,往往以它是对罗马教会和天主教的批判为由草草了断,而且据此认为霍布斯是一位无神论的唯物主义者.著名学者渡考克认为,霍布斯的末世论神学为他的政治哲学提供了一个历史维度,因此具有重要意义.本文通过分析<利维坦>和<论公民>中有关上帝国的论述,以期探寻这种具有历史意蕴的神学论述的基本内容.本文认为,霍布斯区分了原初上帝国和基督上帝国,并阐明了两个上帝国中不同的权威与服从关系,而基督上帝国的权威与服从关系成为霍布斯构建利维坦的理想类型. 相似文献
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陈坚 《聊城师范学院学报》2006,(5):46-49
孔子、佛陀和苏格拉底三位大圣人皆善于与弟子进行交谈，并在交谈中发表自己的观点，教育弟子。不过，他们三人所实行的交谈方式是不一样的，其中孔子实行的是“侍坐”交谈，佛陀实行的是“启请”交谈，苏格拉底实行的是“助产”交谈。但是，不管何种交谈，它们都是在自由、平等和轻松的氛围中进行的。这种自由、平等和轻松的交谈是在学术活动中应该提倡的，也是学术发展所必须的。 相似文献
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齐爱君 《课堂内外(高中版)》2015,(4)
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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）释迦牟尼佛有一位弟子,叫周利盘陀伽。佛陀让他背诵“扫尘除垢”四个字,他学了三个月都记不住。但他还是根据佛陀的开示,努力地清扫寺庙。终于有一天,他想：“佛陀说的‘尘垢’到底是指外在的尘垢还是指我们内心的尘垢呢？”慢慢地,佛陀说过的一句话显现在他的心中：“此尘是贪非尘土,尘乃贪名非尘埃,诸智者众除彼尘,如来教中不放逸。”周利盘陀伽继续精进修行,最终大彻大悟。 相似文献
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）释迦牟尼佛有一位弟子,叫周利盘陀伽。佛陀让他背诵“扫尘除垢”四个字,他学了三个月都记不住。但他还是根据佛陀的开示,努力地清扫寺庙。终于有一天,他想：“佛陀说的‘尘垢’到底是指外在的尘垢还是指我们内心的尘垢呢？”慢慢地,佛陀说过的一句话显现在他的心中：“此尘是贪非尘土,尘乃贪名非尘埃,诸智者众除彼尘,如来教中不放逸。”周利盘陀伽继续精进修行,最终大彻大悟。 相似文献
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犍陀罗艺术中的鹿头梵志基本位于佛陀右侧,与之相对分布的多是一位手拿骷髅头的沙门,雕刻沙门可能是为了平衡画面。鹿头梵志的头顶有一缕头发,这与涅槃图中的须跋陀罗类似。库木吐拉石窟中的鹿头梵志是沙门形象,画面中未出现执雀尼乾子。北朝流行鹿头梵志可能与当时佛教宣传五戒十善的思想有关。 相似文献
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佛教是佛陀刨立的宗教。佛陀本名悉达多,公元前383年约80岁去世,被尊称为释迦牟尼。佛陀死后约100年,佛教教团分为上座部和大众部,此后大约又过了100年,大众部和上座部内部先后分袭,派生出18部派,习惯上把上座部和大众部与派生出来的18部称为“小乘二十部”。小乘佛教中最有力量的一部是说一切有部。小乘佛教的主要经典是《大藏经》等。大乘佛教是在对小乘佛教批判的基础上产生发展起来的,它把当时在宗教界具有绝对权威的传统佛教即小乘佛教作为直接攻击的对象,在对小乘佛教进行攻击和批判的过程中,出现了《般若 相似文献
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佚名 《中学生读写(初中)》2006,(11):29-29
古印度有个故事，说佛陀为了消除人间的疾苦，从人间挑了一百个自认为最痛苦的人．让他们把各自的痛苦写在纸上。写完后，佛陀说：“现在．把你们手里的纸条相互交换一下。”这些人交换了手里的纸条后．个个都十分惊奇．都争着从别人手里抢回自己的纸条。 相似文献
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荆三隆 《陕西教育学院学报》1998,(4)
早期佛教是在与古代印度各派学说的斗争中形成和发展起来的。真正意义上的佛教,应该从其创始人释迦牟尼逝世之后的被神化为标志。佛陀寂灭后,佛教与各派学说的交锋十分激烈,仅被佛教文献记载下来的有六十二种学派,但对诸多学说在提及时都极为扼要,抹煞了许多有价值的内容。尽管如此,我们仍然可以从中看出唯物主义是当时佛教神学最有力的论敌,《弊宿经》的主要内容,就是极好的证明。 相似文献
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任嘉禾 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1984,(4)
李白、杜甫、白居易都是我国古代成就最高、影响最大的诗人。韩愈是我国古代成就最高、影响最大的散文家,而且也是杰出的诗人。他把散文当作表现思想感情的第一位的工具;把散文诗当作第二位的工具;把古近体诗当作第三位的工具。诗史上不谈诗人韩愈是不可能的,而诗人韩愈又是与散文家韩愈分不开的。四位大作家都是以儒家为主体的,而且都是以儒家权威的继承者或颂扬者自居的。儒家的权威(包括孔孟等大师的权威与尧舜禹汤等圣王的权威)不是绝对的而是相对的;儒家权威的相对性具有多种多样的表现形式。这是四位大作家的人格与诗风各具异彩的原因之一。 相似文献
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相对于中唐之前的敦煌洞窟,中唐和晚唐的洞窟壁画出现了一些新的特点。这些特点是：中唐231窟和237窟出现了连续的佛陀瑞像图,此外,在晚唐的85窟和95窟出现了佛传故事的复兴。这两个新特点出现有一定的原因,并且它们之间有相互联系。佛陀瑞像图的出现和佛传故事画的出现都是指向过去,指向本源的、真正的佛陀。这些新特点背后隐藏的是佛教中国学派的衰落和晚唐时期人们日常生活关注重点的转移。 相似文献
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佛教是佛陀创立的宗教。佛陀本名悉达多,公元前383年约80岁去世,被尊称为释迦牟尼。佛陀死后约100年,佛教教团分为上座部和大众部,此后大约又过了100年,大众部和上座部内部先后分袭,派生出18部派,习惯上把上座部和大众部与派生出来的18部称为“小乘二十部”。小乘佛教中最有力量的一部是说一切有部。小乘佛教的主要经典是《大藏经》等。大乘佛教是在对小乘佛教批判的基础上产生发展起来的,它把当时在宗教界具有绝对权威的传统佛教即小乘佛教作为直接攻击的对象,在对小乘佛教进行攻击和批判的过程中,出现了《般若经》之类的经典,自称大乘,贬传统佛教为小乘。大乘佛教的两大派是中观派和瑜珈行派。中观派的鼻祖是龙树,瑜珈行派的创始人是弥勒。大乘佛教是中国、日本佛教的基础。 相似文献
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王德福 《重庆第二师范学院学报》2005,18(5):42-45,54
基督教文化深深地影响了曹禺早期的戏剧创作,在他的三部代表作<雷雨>、<日出>和<原野>中,基督精神构成了作品的内蕴,也是作品戏剧情境的形成的本质因素,在这些剧作中,作者充分宣扬了体现着基督教道德伦理观的基督精神. 相似文献
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王文胜 《南京师范大学文学院学报》2006,19(1):82-86
许地山是位基督徒,他的许多作品,或显或隐地表达了基督神学思想。他以文学的形式努力构建汉语基督神学思想,这是他的基督教信仰与他的中国文化观念相遇的产物。当我们尝试着揭示许地山基督神学思想的架构时,也同时完成了对许地山文本的深层阐释。 相似文献
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朱炜 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(9):97-101
在课堂这样一种特殊的社会环境中探讨教师与学生的道德关系，是有趣却又是很为难的事情，从历史的理论思索和现实的教学经验可知，教师的道德角色常常在权威主义和中立主义之间徘徊，然而，两者都失之偏颇。可行的观点可能就是折衷：以符合道德的方式行使权威的影响，这样既使教学得以延续，又不至于危害学生的道德发展。 相似文献