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1.
韩强 《海南师范大学学报(社会科学版)》1991,(4)
哲学本体论是关于存在的理论,目的是探究世界这个存在的普遍的、一般的本质,一般说来,它有两个主要问题:一是世界的本原是什么;二是存在的共同根据或实质是什么。艺术本体论是从哲学本体论演变过来的,并非严格意义上的本体论,它只探究第二个问题。因为艺术显然不是独立自足的封闭体系,无所谓本原问题。探究艺术本体的共同根据或实质必须由其表面特 相似文献
2.
谢庆绵 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
一近代范畴史的特点从本体论转向认识论西方哲学的发展到了近代发生了重大的变化:转向认识论的探讨。古代哲学主要的是关于本体的学说,那时的人们关心的是世界的“始基”或“本原”的问题。只有到了近代,人们才把兴趣转移到怎样认识世界的问题。这一方面是哲学自身逻辑发展的必然——从个别和一般的关系问题的探讨导致概念和实在的关系的讨论,最终必然导致经验和理智的关系问题的提出。另方面,是由于近代资产阶级的兴起,自然科学的产生 相似文献
3.
哲学与本体论 总被引：6，自引：0，他引：6
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
没有本体论就没有哲学。本体论是哲学与生俱来的基本构成。本体论是认识论的基本前提。物质本体论是马克思主义哲学的基石，马克思是唯物主义者。物质本体论是党的思想路线的理论基础。＂实践本体论＂、＂社会关系本体论＂等说法既不符合马克思主义创始人的本意，也不符合近代以来人们公认的＂本体＂（本原）概念的含义。＂超越＂唯物主义和唯心主义是不可能的，除非谈的不是哲学。 相似文献
4.
孙中原 《南通师范学院学报》2001,17(4):7-13
《墨经》的本体诠释哲学，以物、知、言、行等范畴为中心。其对物、实、同、异、动、化、久、宇、故、法等范畴的规定，诠释了世界本体的同一、多样、运动、时空、因果与规律等一般性质。其对知、言等范畴的规定，诠释了知识与语言的派生性、多样性、超越性和历史性及其本体论根源。其对行、为等范畴的规定，诠释了自觉实践对世界本体的认识和改造作用。对世界本体的认识与改造相结合，理论与实践相结合，是《墨经》本体诠释哲学的特色与魅力所在。 相似文献
5.
武文虎 《雁北师范学院学报》1997,(4)
哲学以实践所提出的根本任务为根本内容,以实践为它所提供的条件完成自己的使命。简言之,哲学适应实践发展的规律就是哲学发展的基本规律。从它的内容看,哲学的发展经历了本体论、认识论和实践论三个发展时期;从它对世界认识的方法看,哲学的发展经历了直观性、抽象性和具体性三个发展时期。哲学既是关于世界观的理论,又是关于方法论的理论,它对世界的正确认识集中体现为它对世界本原的科学认识;哲学发展的过程是真理战胜谬误的过程,因而各个时期哲学发展的最高成果总是唯物主义对物质的科学认识。 认识论哲学的最高成果是列宁对物质的科学定义,它在唯物主义战胜唯心主义的过程中起了关键作用。可以说,二十世纪是唯物主义对唯心主义取得决定性胜利的世纪,因此,新世纪哲学基本上就是唯物主义哲学。那时,哲学所要解决的基本问题是人类活动与物质运动的关系问题,哲学斗争的主旋律也 相似文献
6.
王晓昕 《贵阳学院学报(社会科学版)》1987,(1)
二、一般与个别 一般与个别范畴。在欧洲哲学发展的每一时期不仅成为哲学家们在本体论上的重要概念,而且与认识论,逻辑学、历史观都有不同程度的联系。哲学家们总是把一般与个别范畴同当代最主要的哲学问题结合起来。古希腊早期的米利都学派企图寻找万物始基,把世界本原们结为一种或几种具体的物质形态,这实际上几乎已经涉及到了一个个别性与一般性的问题。 相似文献
7.
马克思主义哲学的本体论究竟是什么？是物质本体论,是实践本体论,还是无本体论？本文认为马克思主义哲学的本体论是“物质——实践本体论”,即在人类产生之前和人类灭亡之后世界的本原为物质,在人类社会却是实践本体,当然这种实践是物化的实践,其本质还是物质的。 相似文献
8.
嵇光前 《湖北第二师范学院学报》2008,25(4):60-61
马克思主义哲学的本体论究竟是什么？是物质本体论,是实践本体论,还是无本体论？本文认为马克思主义哲学的本体论是“物质——实践本体论”,即在人类产生之前和人类灭亡之后世界的本原为物质,在人类社会却是实践本体,当然这种实践是物化的实践,其本质还是物质的。 相似文献
9.
10.
我国价值哲学研究的危机与出路 总被引：1，自引：0，他引：1
邓安庆 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(4)
我国价值哲学研究从一开始就陷入到价值本体承诺失误的危机之中。危机的根源在于我国传统的实用性思维方式，使得我们缺乏本体论价值承诺的明确意向。所以，克服危机的出路只有走向本体价值的建构。从思想上认清价值哲学的根本任务和核心课题乃在于确定一切价值的基础和根据这一本体论承诺，是克服价值哲学研究中实用化倾向的认识论前提；从古今中外的哲学本体论转变中，发现确立本体价值的一般原则或机制是本体价值建构的方法论关键；重新确认马克思主义哲学中本体论意义上的价值理想，是本体价值建构的指导原则和现实基础。 相似文献
11.
万物的本原是什么？马克思主义有三条路子：一是从本体论意义上界定物质范畴,并以此来统一认识论;二是从认识论意义上界定物质范畴,并以此回答本体论问题。三是把本体论与认识论相结合来界定物质范畴,回答先在性和万物的本原问题。马克思物质观把本体论和认识论相结合,提出“物质形态”的概念,科学地解答了宇宙的本原和物质的先在性问题,从而在一定程度上奠定了马克思辨证唯物主义的基石。 相似文献
12.
蔡英田 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(1)
黄楠森、丛大川同志认为,本体论和认识论是相对独立的科学,它们具有不同的研究对象,在哲学体系中处于不同的地位:本体论以整体世界及其一般规律为对象,认识论以整体世界的一小部分即人的认识及其一般规律为对象,因此本体论包括认识论,它构成整个哲学的核心部分,并处于哲学的最高地位。(见《本体论能否成为一门相对独立的科学?》载《哲学研艽》1985年第12期)我认为,上述观点把本体论和认识论割裂开来了,抹煞了哲学的特殊本质,从而混淆了哲学和其他科学的本质差别。 相似文献
13.
王慧勇 《和田师范专科学校学报》2008,28(5):17-18
马克思主义哲学把哲学的主题从整个世界转向人类世界,从宇宙本体转向人的生存状态,并确认实践是人本身感性存在的基础,也是人生活于其中的感性世界存在的深刻基础,确认实践是人的本体活动或活动本身,人通过实践创造了人的存在。在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”,以表明与旧唯物主义的区别。这种唯物主义把主体即人的能动性提到首要地位,并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。他们明确地宣称他们的新哲学是“实践的唯物主义”,并且这一哲学的任务是“使现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状”。马克思确立了生产劳动的实践观,确定了马克思主义哲学实践的本体论,从而实现了对以往传统本体观的根本变革。马克思通过他的实践本体论揭示了人们的社会实践活动,特别是物质生产活动的本质及其在历史和认识活动过程中的地位和意义,找到了实体世界和理念世界;物质本体和思想本体的现实基础和中介,真正突破和变革了传统哲学本体论中的二元本体观念,把传统哲学的二元本体统一起来。 相似文献
14.
李辽宁 《思想政治教育研究》2014,(4):105-107
与传统西方哲学理论不同,过程哲学高扬思辨形而上学,在本体论、认识论等方面,力图打破二元对立的哲学思维方式,从过程的视角对哲学的基本问题进行全新的解读。过程哲学思想有利于拓展人们对德育的认识,也为德育的理论和实践带来诸多启示。 相似文献
15.
孙宝林 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
长期以来,人们对马克思主义哲学研究对象的理解始终存在着一些偏差,即把马克思主义哲学所研究的客观世界的普遍本质和普遍规律,看成是客观世界终极性的、抽象不变的本体或本原,看成是隐藏在现象背后的一种永恒的存在,万千变化中唯一恒定实在的东西。人们要想揭示客观世界的奥秘,就必须去探究这个终极性的本体或本原。其实,马克思主义哲学所研究的客观世界的普遍本质和普遍规律,并不在客观世界之外,而就在客观世界之中。客观世界根本就不存在什么本体或本原,本体或本原就是客观存在,也就是客观世界自身。马克思主义哲学明确地把“物 相似文献
16.
本文分析了马克思早期关于“人本自然”思想的基本观点,认为马克思前瞻性地揭示了人与自然世界的本体涵容和现实统一的和谐关系,克服了传统唯物主义本体论与认识论之间的矛盾和局限性,为当代哲学确立了生活实践的认识论原则。 相似文献
17.
宫敬才 《北京师范大学学报(社会科学版)》2018,(3):9-27
通行哲学教科书关于马克思历史唯物主义理论的表述似乎已成定论,然而检视马克思文献特别是政治经济学文献便可明了,这些表述有缺陷,大量历史唯物主义理论内容没有得到表示存在的机会。马克思历史唯物主义理论应命名为劳动历史唯物主义理论,内容包括:方法论历史唯物主义理论、劳动哲学本体论、人学历史唯物主义理论和工艺学历史唯物主义理论。方法论历史唯物主义理论围绕如何认识社会历史问题而展开,结果具有方法论性质。劳动哲学本体论是马克思思想整体的哲学基础,在哲学史上独树一帜,完成了哲学本体论思想史中的革命且大功告成。人学历史唯物主义理论以劳动为本体来看待人及其历史,就人论人地理解马克思人道主义理论是错误的。工艺学历史唯物主义理论研究劳动的技术基础和组织基础,是马克思认识资本主义生产方式工艺特点的理论成果之一。 相似文献
18.
关于马克思主义哲学本质的讨论在热烈地进行着。越来越多的人赞同从实践性方面去理解马克思主义哲学的本质,把马克思主义哲学理解为实践的唯物主义。然而,究竟什么是实践的唯物主义?在这个问题上却存在着很大的分歧。一种意见认为,实践唯物主义就是实践本体论,或至少说是建立在实践本体论上的唯物主义。持这种意见的同志认为,马克思主义哲学的研究对象只是人类社会,是人化的自然,或人类的现存世界。实践是社会生活的本质、本原,是人类社会存在和发展的基础。马克思 相似文献
19.
朱熹和陆九渊各自都分别建立了哲学思想体系。在哲学本体论上,以天理为本,这是朱陆双方的共同点。但是,朱熹以心外之理为最高本体,强调理是世界的本源。而陆九渊则认为天地万物之理在我心中,强调以心为本体,心即是宇宙本原。在哲学方法论上,陆九渊以尊德性为宗,即“先立乎其大者”为宗旨,提倡简易工夫。而朱熹却是尊德性与道问学二者兼顾,同时并进。朱熹为学主格物穷理,陆九渊重发明本心。朱陆方法论上的认识差异,是由于他们哲学本体论的不同所致。 相似文献
20.
深化教育学理论有待于重新理解马克思主义哲学与教育学的关系。对这对关系的探讨,涉及到对传统哲学教科书的反思。哲学教科书的思维直接影响了教育学的思维。对应用说与无人的教育学和抬高认识论与教育学缺少本体论基础两种状态的探讨,涉及到关于传统哲学教科书对教育学影响的反思。马克思主义哲学是历史唯物主义。如何在马克思主义哲学基础上理解教育的生活世界——为教育学奠定生存论的本体论基础,是今天教育学理论研究的一个重要问题。 相似文献