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正答用。GB/T 1.1—2009《标准化工作导则第1部分:标准的结构和编写》关于图题、表题和图注、表注的示例明确告诉我们:图题、表题的末尾不用任何点号;而图注、表注末尾要用句号。例如:图题:"图×抽芯铆钉"表题:"表1标准中要素的典型编排"图注:"注:此图所示为开口型平圆头抽芯铆钉。a断裂槽应滚压成型。b钉芯头的形状与尺寸由制造者确定。"表注:"注:见表F.3的注。"有人说,图注、表注末尾不应用句号,依据是GB/T 15834—2011《标点符号用法》附录A的A.1:"图或表的短语式说明文字,中间可用逗号,但末尾不 相似文献
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全国高等院校古籍整理研究工作委员会于1993年12月18日至24日,在北京举办了“全国高校古籍整理研究 牛成就展”,参展的图书3000余种,形式多种多样,既有上百册的大型丛书,也有装帧精美的单本图书;有断代诗文总汇、历代名家专集以及当代研究成果。据不完全统计,有64种图书获国家级奖,有165种图书获省市地区或部门级奖,有19种获校级奖。参展的图书集中在以下四方面。第一,有相当一批书籍填补了图书史上的空白。如《全宋诗》（傅漩琼、不]、钦善等主编）,收集了有宋一代全部诗歌,其学术价值远远超过《宋诗钞》、《宋诗纪事》诸书,校勘较为精审,… 相似文献
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文史通义注,叶长青注,无锡国学专修学校,1935文史通义校注,叶瑛校注,中华书局,1985检叶瑛《校注》,与叶长青"援引从同"之处,数量极大。又书中确有采用叶长青之说并加以标明的,然全书仅有12次;书末《引用书目》列出"所据参校诸本"、"近人著述"等300种著述中,并无叶长青《文史通义注》一书,似乎叶注之于《校注》无关轻重。叶长青的注文既有不少误排,甚至有注错之处,叶瑛的校注也都相同,并且仍未标明与叶长青有关,这些错讹的文字恰可暴露出叶瑛的抄袭问题。 相似文献
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《慧琳音义》是佛经音义的集大成之作,在文字、音韵、训诂研究及古籍整理等方面都有着重要价值.但是,由于自身疏忽或专业局限,其注释中也存在一些疏误之处.本文从五个方面归纳了该书疏误的主要类型,旨在提醒读者在阅读和使用此书时,不要轻信盲从. 相似文献
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李柏令先生在《古籍整理与研究》一九八七年第一期上发表了《当前法律古籍整理现状一瞥》(以下简称《一瞥》)。该文回顾了建国以来法律古籍整理工作的经历和成果,概述了历代法典、刑法志及有关工具书的整理编纂现状,给我们提供了法律古籍整理方面比较全面的情况和许多新的信息,使人获益良多。但此文也有若干不足之处。首先,《一瞥》对建国以来特别是近十年来我国法律古籍整理工作的成绩估价偏低,所述法律古籍整理的内涵过于狭窄:从时间上看,1911年以前编著的法律书都可称为法律古 相似文献
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中华书局校点本《晋书·夏侯湛传》:"富于德,贵于官,其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁拘关之吏,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显为卿尹。""拘关"不好讲。"拘"应似为"抱",或因形近致讹。《四部备要》本,上海古籍出版社、上海书店二十五史影印本皆作"抱"。抱有持守义。《管子·形势篇》:"抱蜀不言而庙堂既修。"注:"抱,持也。"《老子》:"是以圣人抱一为天下式。"河上公注:"抱。守法式也。"《后汉书·朱佑景丹等传论》:"朝有世及之私,下多抱关之 相似文献
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一、古籍整理在传统文化传承中的作用
1.古籍整理是文化传承的主要方式
德国哲学家雅斯·贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中,提到了轴心时代理论,指出公元前八百年至公元前二百年是人类历史发展的轴心期,哲学宗教艺术等在这一阶段得到了繁荣发展,之后人类社会的每一次文化蓬勃发展都要从这一时期来寻找文化支持,从而获得文化复兴.中国恰是在这一阶段出现了孔孟诸子,成为中国传统文化的源头.这一理论其实可以从中国古代学术发展史得到印证,中国的学术发展史与注经史相伴随,很多大思想家的学说就是在对孔孟诸子哲学的扬弃中产生的,而且,很多思想家的学说本身就是通过经注的形式保存并传播的,如郑玄、王肃、朱熹.中国古代的学者自觉回溯文化源头,并切实做到了述古出新,才使得中国文化源远流长并不断发展,涓涓细流渐成磅礴之势.中国传统文化的核心是儒学,但即使是儒学本身,也处在不断创新与进步中,如董仲舒之"儒术"、朱熹所创"新儒学"、王阳明之"心学". 相似文献
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《小尔雅》是增补《尔雅》的一部训诂专书,在《小尔雅》的注本中,胡承珙的《小尔雅义证》成就较高,最为世人推重。以《小尔雅义证》"键谓之籥"条为例来看,今人对此书的整理、引用存在不少点校问题,主要有标点问题、文字的错讹脱衍、没有指出原书引文方面的错误等。在古籍整理工作中,整理者和出版者都应该细心审校,尽量减少或避免此类问题的出现。 相似文献