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中性报道近年来在新闻界很时髦。记者笔下有“中性报道”,编辑笔下有“中性处理”,到版面上,就成了“中性标题”、“中性语言”。总之,人们常常挖空心思做中性文章。有人把新闻界的这一“伟大创造”叫做“玩中性”。中国人历来十分看重这个“中”字。中庸之道,不偏不倚,无过无不及,成了处人处事的最高准则,“中庸之为德也,其至矣乎!”不过真正做起来很 相似文献
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就阅读来说,并不是国民富足了阅读率就会自然提升,阅读还是需要提倡,阅读习惯还是需要培养,阅读风气还是需要逐渐养成,政府机构与民间组织还是需要有所作为。《论语》中记载了冉有和孔子的一段对话:子适卫,冉有仆。子曰:"庶矣哉。"冉有曰":既庶矣,又何加焉?"曰":富之。"曰:"既富矣,又何加焉?"曰:"教之。"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。但是由庶而富、由富而教,其实是一种 相似文献
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以儒道两家而言,他们所言之道,究其实乃至朴至诚之道,只是儒家名之曰中庸,道家老子不知其名,所言其道或无。笔者在此将儒道两家各言之道暂且同一于中庸之名,从其各自不同的视域对中庸之道进行探究。 相似文献
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在中庸辩证思维框架下审视中国电影六十余年的发展,其问题症结在于"失中"。中庸之道作为中正致和、全面辩证的理论,为中国主流电影的发展提供了科学的思维方式及方法论启示。文化、价值观的执中与主体观众的普遍认同共同构成了主流电影质的规定性。"中道而行、融通致和"既是中庸思想的精髓要义,也是对创作主体德与智的要求,更是主流电影在文化立场、价值观诉求以及艺术品格方面应秉持的理念。 相似文献
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在各诸侯国混战、礼崩乐坏的大变革时代,孔子竭力提倡"礼""、仁""、中庸"的政治思想,试图以此维护封建的礼乐制度。《论语》中对音乐艺术的记述,集中记载着孔子本人的音乐修养及其音乐教育实践活动,饱含孔子音乐教育思想。 相似文献
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一
"今日可谓乱极矣!……今日之乱非往昔所谓乱也.往昔之乱不过兵戈而已,兵戈既息,乱即止焉,人民安居乐业如故也,安静无哗如故也,礼教如故也,风俗人心如故也."甘鹏云这段关于"乱象"的惊呼不是针对清季,而是针对民国的.今昔之乱与乱不同,犹如顾炎武所说"亡国"与"亡天下"之不同.文中引了顾炎武《与人书》:"目击世趋,方知治乱之关必在人心风俗,而所以转移人心、整顿风俗,则教化纪纲为不可阙矣.百年必世养之而不足,一朝一夕败之而有余." 相似文献
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孔子曰：巧言令色,鲜矣仁。其意大概为：花言巧语,一副八面玲珑的神色,这种人是很少有仁德的。孔子不喜欢这种“巧言令色”的人,认为这种人不是君子。但是从古到今,人们大多喜欢“巧言令色”之人,只是程度不同而已。从小孩子到上年纪的老人,从男人到女人,从老百姓到高官,“巧言令色”之人处处受到欢迎。为什么会这样呢？其中的道理值得我们深思。 相似文献
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寇准是北宋太平兴国五年(980)"龙虎榜"进士中一个具有代表性的人物,宋人评价他说:"惟莱公相天下,生能使一物不失其所,死能使枯槁复息,以昭其仁,以显其神,黔首戴之,子孙不忘,可谓灵矣!"[1]王旦也是"龙虎榜"中具有代表性的人物之一.他在真宗朝任宰相12年,执政共长达18年之久,在真宗朝的政治中发挥了极其重要的作用. 相似文献
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在繁花似锦的中华传统文化中,儒学文化以其强大的生命力影响力,独树一帜,始终占有重要地位。孔子、孟子作为儒学文化的创始者和发展者一直受到世人的景仰,被人们尊为"至圣"和"亚圣"。子思子作《中庸》,上承孔子、曾子,下启孟子,作为儒学文化发展史上的承启之人功不可没。其历史光环虽然没有孔子、孟子大,但能被后人尊为"述圣",亦反映了他的历史地位和作用,值得我们去研究和颂扬。 相似文献
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文献"一词在古代中国最早出自孔子.<论语·八佾>记载:"夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也.文献不足故也,足,则吾能徵之矣."<礼记·礼运>记载: "言偃复问日:‘夫子之极言礼也,可得而闻欤'?孔子日:‘我欲观夏道,是故之杞,而不足徵也,吾得<夏时>焉;我欲观殷道,是故之宋,而不足徵也,吾得<坤乾>焉. 相似文献