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新近拜读了江林昌教授的大作《夏商周明新探》(浙江人民出版社，2001年版)，收获颇多。其中一个重要命题“中国古代也有两河明”引起了笔的深深思索。认为黄河明是中华明的主流，而长江明是其补充。笔不禁想到“儒道互补是两千年来中国思想一条基本线索”(李泽厚《美的历程》，中国社会科学出版社，1984年版)，即在中国的思想史上，以儒家思想为主流，而道家思想为其辅助，这二之间是否有着某种契合、某种联系呢?笔不揣浅陋，试芹献之，请学界时贤裁夺。 相似文献
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中国的文字符号，没有哪个比“孝”字更牛。一个孝字就有一本专门的著作来论述，而且还是千古流传的经典，这就是十三经中的《孝经》。历代帝王为《孝经》作注的就有9位，为《孝经》释义的历代学者有数百家之多，《隋书·经籍志》所载《孝子传》就有6种，清人茆泮林稽古辑佚，编成《孝子传》9种。清朝咸丰年间，黄小坪编纂《百孝图说诗传》，收集行孝人物123人。中国历史上，行孝之人，年轻男子可以“举孝廉”，以孝获益者不计其数；已故女子可以挂牌匾、立牌坊，以孝赴死者不可胜数。孝字的重要性达到了这样的程度：人之为人也要用孝字来衡量，人的教育或教化的“‘教’字也是从‘孝’演变而来的。即‘孝’字加一表示使役的偏旁‘攵’，意思是‘使……孝’”（林语堂：《中国人》）。 相似文献
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“为己”和“慎独”──道德修养的境界与方法钱逊＂古之学者为己，今之学者为人。＂《论语·里仁》＂知之者不如好之者，好之者不如乐之者。＂《论语·雍也》＂仁者安仁，知者利仁。＂《论语·里仁》中国古代有一个很好的传统，就是提倡＂为己之学＂。孔子说：＂古之学者... 相似文献
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“学”从字源上来讲，见于甲骨文。甲骨文专家认为“学”字，“当从爻取义兼声”（徐中舒《甲骨文辞典》），是个会意字，篆文作“斆”字。许慎《说文》：“斆，觉悟也。从教，冖。冖，尚矇也，臼声。学，篆文斆省。”段玉裁《注》，认为“学”与“教”在古人乃是一事之两面，常相混用，既然“学”本身已经包涵有自觉与觉人，即学习与教人的双边活动， 相似文献
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中国现代文学史研究的“势大于人” 总被引：6，自引：0，他引：6
自从上世纪80年代末，中国现代学研究界发出“重写学史”的呼声，十余年来“重写”之声从未间断，今年又有“学史重构”的学术研讨会?这说明人们对已成的《中国现代学史》或《20世纪中国学史》，尚感未能满意，仍企盼着更为新鲜、更具突破性的新；所以，“重写”、“重构”之声不绝于耳。 相似文献
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大小篆、古隶、秦隶都是硬笔书写，但与甲骨文一样，千余年来，却统统被无端误断为毛笔书写。这一误断，最早出自西汉宣帝时今文经学家戴德。在他传授的《大戴礼记》中记载了一首据说是周武王撰写的《笔铭》：“豪毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。”戴德解释此铭的缘起，说是西周之初，尚父道丹书之言，武王闻之，惕若恐惧，退而为戒，书于起坐之次，以戒后世子孙，《笔铭》即其中的一首。从铭文所谓“豪毛茂茂”来看，所说的笔，显指毛笔，而且是周武王所用的书写工具，等于宣告西周已有毛笔。但此《笔铭》不见于先秦旧典，观其托言“尚父”（… 相似文献
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正晚清以来,西方关于中国的观察文本层出不穷。从卫三畏的《中国总论》、卢公明的《华人的社会生活》,到明恩溥的《中国乡村生活》,西人的研究不仅包含着对异国的好奇,还有传教等复杂因素。在西方的有色目光下,中国形象难免遭受歪曲。而中国对此的回应,起初是沉默,后逐渐发声,出现了陈季同《中国人自画像》、辜鸿铭《中国人的精神》和林语堂《吾国与吾民》等作品。随着更多华人自觉投身到向西方介绍中国社会的行列,对西人偏见的反驳之声从情感上的拨正,渐趋于理性的分析,《中国乡村与城镇生活》(Village and TownLife in China)一书,便是中国人首次以社会学的视角观察中 相似文献
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古琴无疑是中国几千年文化积淀中最灿烂的组成部分之一，以其幽雅的意象、悠久的历史、丰厚的内涵受人珍视。《尚书》有“搏拊琴瑟以咏”，“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治”的记载，《诗经》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，“琴瑟在御，莫不静好”的诗句。 相似文献
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19世纪70年代，巴黎出现了一个引人瞩目的学组织——“梅塘集团”。一群崇尚自然主义创作手法的青年作家，聚集在盟主左拉的麾下，掀起了一场影响深远的自然主义学运动。他们于1880年推出的短篇小说集(《梅塘晚会》，被看作是这个学团体发出的自然主义学运动的宣言。这些青年作家是：阿莱克西、塞阿、埃尼克、于斯曼和莫泊桑。他们以丰富而成功的创作实践，在法国学史上留下了光辉的一页，左拉、莫泊桑是其中的佼佼。 相似文献
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层台缓步修修远高谢风尘属此翁--浅论康有为书法艺术的特色 总被引：1，自引：0，他引：1
康有为 ( 1 858— 1 92 7年 ) ,原名祖诒 ,字广厦 ,号长素 ,更生。广东省南海县人 ,人称“南海先生”。康有为出生在名门望族 ,自幼聪颖过人 ,勤奋好学 ,两岁识字 ,5岁能诵诗数百首 ,6岁开始系统学习《大学》、《中庸》、《论语》和朱注《孝经》等书 ,1 1岁丧父 ,跟随祖父学习程朱之学 ,研文字训诂 ,阅《三国志》、《明史》。 1 9岁乡试不第 ,拜同邑大儒朱次琦为师 ,研习宋明理学 ,“得闻中国数千年学术之源流 ,治教之改变 ,九流之得失 ,古人群书之指归 ,经说之折衷”。 2 0岁入西樵山白云洞 ,潜心研究佛藏。当时中国内忧外患日重 ,康有为在… 相似文献
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本探讨了简帛《五行》与《孔子诗论》的内在联系，认为孔子的《诗》学对中国古代哲学的思维方式和话语有深刻影响，开启了曾子、子思的“慎独”说，给中国的心性之学留下了印记。 相似文献
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《晋书·王羲之传》载，东晋永和九年（３５３）三月，王羲之与谢安、孙绰等４２人“会于会稽之兰亭，修禊事也”，诸诗友“临流赋诗”，计得诗３７首。３７首诗集结后，由王羲之乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上写下了序，这就是脍炙人口的《兰亭序》（又称《兰亭集序》等）... 相似文献
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