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雍和宫是清代重要的皇家藏传佛教寺庙,有特殊的管理及运行体制。其重要的经费来源为香灯地租。虽然雍和宫地位崇高,并拥有大量土地,但是因为种种原因,从乾隆时期开始,地租征收日趋困难,导致收入减少。笔者利用相关档案,对雍和宫香灯地租征收、拖欠以及内务府的解决方法进行梳理,并阐释造成拖欠的深层原因。 相似文献
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琉璃瓦的色彩北京雍和宫是一座由王府改成的喇嘛庙。它的屋顶用黄色琉璃瓦却有一番来历。这个建筑群建于清康熙三十三年(1694),最初是作为康熙帝第四子胤禛的府邸——雍亲王府,屋顶覆绿色琉璃瓦。按照明清制度,宫殿寺庙可用黄琉璃瓦,亲王府许用绿 相似文献
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进人昌都地域．沿途的白塔、经幡、玛尼堆、神山、墨水、寺庙、喇嘛和摇着经简，念善六字真言的老人．给这片土地蒙上了神话般的色彩。 相似文献
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藏传佛教古刹--雍和宫 总被引：1，自引：0，他引：1
座落在北京市东城区的雍和宫,是清代乾隆皇帝将生身府邸改建的藏传佛教寺庙,距今已有260多年的历史.雍和宫作为北京市最大的喇嘛寺院、藏传佛教艺术博物馆和十大名胜古迹之一,以恢弘的建筑、神秘的巨佛、奇谲的双身像、赏心悦目的坛城、别具西藏雪域风格的唐卡绘画和大型壁画以及极富传奇色彩的珍奇文物而闻名于世.1961年被列为全国第一批重点文物保护单位.自1981年3月开放以来,观光游客络绎不绝,接待近3000万信士游人和150多个国家元首、政府首脑及僧俗名士. 相似文献
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我在西藏工作了15年,其间12年的记者生活,使我对如何在少数民族地区进行采访感触颇深。在这里,仅谈一些我的采访感受和体会。 以小见大,寻找采访新角度 前些年,我在日喀则报社当记者。1989年秋天.在扎什伦布寺采访。当时,正是国际上反华势力诋毁共产党在西藏的民族宗教政策的时候,扎什伦布寺是一座爱国寺庙,历史上曾为反帝爱国做出过贡献。党的十一届三中全会以来,曾两次被国务院评为全国民族团结先进集体,寺庙还开展了多种经营,成立刚坚发展总公司,喇嘛们的生活发生了很大的变化。选择这一典型,无疑是有说服力的。在采访中,我的脑子里总在思考着一个问题:如何从新的角度,用铁的事实去说明喇嘛生活的变化。 相似文献
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“嘎布拉”是梵文的音译,藏语称“托巴”,汉语谓“颅器”。是用经过喇嘛占卜选择的死人颅骨制作的碗状法器,或用玉、象牙等制作的鼓状法器,专供喇嘛敬神念经时陈设之用。 从馆藏内务府选办处乾隆四十一年各作成做活计清档记事录中选刊的嘎布拉制作情况史料,记录了从嘎布拉制作的选材,选办处精心成造,到乾隆皇帝亲自审定并陈列于重要寺庙的过程。这些史料,对研究清代的民族宗教政策、藏族的文化和风俗,均有一定的参考价值。 相似文献
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一代帝王乾隆皇帝,在登基后的第九年就将父皇的行宫正式改建成了藏传佛教格鲁派的寺院,并亲赐一藏语名:噶丹敬恰林(即雍和宫).从此,雍和宫就开始了既是皇家的第一寺院,又为连接蒙古、西藏地方纽带桥梁的辉煌历史. 相似文献
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光绪二十一年(1865年)十月，为慈禧皇太后60岁生日，一些寺庙住寺拟届时于万寿寺排班唪经三日，以示祝贺。在馆藏内务府全宗档案中，存有当时管理僧录司正印行存等致内务府呈文一件，其中开列了当时在京48位寺庙住持之名录，现予刊布，以供研究寺庙史参考。 相似文献
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乾嘉年间五台山寺庙行宫修缮工程史料（上） 总被引：1，自引：0，他引：1
五台山是我国佛教圣地，其悠久的建寺历史及宏大的规模居我国四大佛教名山之首。清代从康熙二十年(1681年)至嘉庆十六年(1811年)间，康熙、乾隆、嘉庆皇帝先后十余次巡幸五台山。为筹备清帝巡幸，清廷曾多次拨巨款维修扩建五台山寺庙和行宫，逐渐形成了规模巨大、气势恢弘的寺庙和行宫建筑群。在馆藏档案中，有大量反映五台山寺庙和行宫修缮方面的史料，现从中选辑部分予以刊布，供研究参考。 相似文献
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位于北京香山公园内的宗镜大昭之庙,在乾隆帝接待六世班禅朝觐过程中发挥了重要作用.之前学界关于与六世班禅朝觐相关的北京地区寺庙研究均集中于雍和宫和西黄寺,而对于宗镜大昭之庙少有关注.为此,本文拟利用清宫档案、方志等相关史料,复原宗镜大昭之庙的藏汉交融建筑风格,并揭示其繁华背后面临的建造资金短缺问题,同时,通过详细考证该庙的开工时间得出结论:宗镜大昭之庙本来并非为六世班禅朝觐而专门建造. 相似文献
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