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1.
朱光磊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(4)
牟宗三的中西哲学比较研究在二十世纪新儒学中具有典型意义.他首先揭示了中西文化所凸显理性的不同,提出并论证了中国文化注重生命、西方文化注重自然的观点;进而从哲学学理上对中西文化内在精神的差异进行了细致的说明,在"一心开二门"的两层存有论构架下,系统论证了中国哲学在本体界存有论领域中发展充分、西方哲学在现象界存有论领域中发展充分的学说;并用康德哲学会通中西哲学,通过自由无限心的辩证开显来证成超越的分解,在圆善的价值诉求下进行时代的判教.牟宗三的中西哲学比较研究为推进中国哲学的创造性转化作出了重要的理论贡献. 相似文献
2.
杨国荣 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,51(1):37-43
哲学之为哲学的普遍品格,与哲学的理论内涵具有一致性,后者决定了研究中国哲学不能仅仅限定在历史材料的梳理这一层面,在从事哲学史研究之时,需要从以往经典中揭示其普遍的意义.这一进路的前提,是肯定"史"和"思"之间的沟通或哲学的历史和哲学的理论的统一.与史思互动相关的,是中国哲学和西方哲学的关系.历史地看,西方哲学与中国哲学都曾各自独立地发展,随着中国步入近代,中西之学的相遇、相撞、相融逐渐成为一种需要正视的历史现象.作为人类文明的产物,西方哲学包含丰富的思想资源.就中西之学的关系而言,对西方哲学态度需要有宽宏的气度,后者意味着承认中西之学及其传统固然各有自身特点,但都是哲学研究和思考不可或缺的思想资源.从学理的层面看,这意味着在世界哲学的这种视野之下来看待中国哲学并从事哲学的思考.如果说,以世界哲学为内涵的开放视野构成了中国哲学在今天延续生成过程的前提,那么,注重多元的哲学智慧则为这一过程提供了内在的理论依托.就更为实质的方面而言,除了史思互动、中西交融,以及与之相关的世界哲学视域之外,"如何做哲学"或哲学的研究进路,还可以从基于科学的反思、生活实践、形上与形下的互动等层面加以考察. 相似文献
3.
中西哲学境界的基本差异及其共同趋向 总被引：2，自引：0，他引：2
中西哲学自其发端处便形成了各自相对独立的基本境界。追本溯源 ,从微观上入手 ,分析表现这种差异的内核思想 ,力求在这种比较中揭示中西哲学演化发展的内在逻辑 ,及其在心理层次上和社会行为中造成的巨大辐射力 ,并在中西文化交汇的大背景下 ,试着对哲学成长的远景作出探索性的求解 ,即中西哲学都应内在地而不是外在地完成“情”与“理”的全方位融通。希望在全面审视中西哲学的历史、现状和未来时获得一个全新的视角 相似文献
4.
王伟萍 《潍坊教育学院学报》2011,(6):81-82
中西绘画艺术无论从表现内容和表现形式上看都存在许多的差异,造成这种差异的原因是多方面的。不同的民族、不同的文化背景、不同的宗教信仰等诸多方面的共同作用形成了中西绘画艺术的不同风貌。中西绘画艺术的比较应在各自文化、哲学的基础上进行,这样的比较才能得出相对稳定的结论,才能从本质上抓住两种绘画艺术的异同及其联系。 相似文献
5.
中西哲学范式比较研究的可能和意义 总被引：1，自引：0，他引：1
余卫国 《南通师范学院学报》2008,(5):17-21
中西哲学范式的比较研究和平等对话是中西哲学研究在目前取得真正进展的有效途径和方法。从哲学范式所具有的普遍性和特殊性来看,中西哲学的范式比较可以赋予中西哲学以各自相对平等的地位,从而为中西哲学比较提供了可资比较的前提和基础;从哲学范式所具有的内在性和超越性来看,中西哲学的范式比较可以为深刻揭示各自哲学原创建构的历史特点、发展规律及其理论和方法奠定坚实的理论基础;从哲学范式所具有的整体性和强烈地问题意识来看,中西哲学的范式比较可以从根本上克服特征的一般比较的局限性,为深刻揭示中西哲学之所以不同的深层原因奠定坚实的理论基础。 相似文献
6.
针对国内哲学研究中借助西方哲学概念“命题”定义先秦哲学概念“辞”的做法,通过对先秦哲学典籍和西方相关哲学论著文本的分析、考证和阐释,得出以下结论:“辞”和“命题”只是在句法述谓结构、基本语义成分和某些语用特征方面存在共性,而在述谓结构的组合方式及其在各自哲学体系中的地位和作用方面,二者存在明显差异.这些差异的后果之一是,中西语言研究对句法问题采取了不同的取向. 相似文献
7.
中西宗教的比较研究可以从很多方面进行,从此衍生出来的中西文化比较视角更是多元的,但究其根本,即从哲学本体论建构来看,西方哲学倾向于世界的二重分立并通过对不同理论境域的阐释来消解现象与存在之间的对立,中国哲学则在触及这一二重结构的同时,就通过元概念的确立使其迅速解构.从这一角度出发,中西宗教在如何看待神人关系、出世与入世、价值观和包容性等方面都存在区别. 相似文献
8.
中西管理哲学植根于不同的文化土壤,隶属于不同的文化源流,因而本身存在着很大的不同。本文从分析管理哲学的内涵入手,详细比较了中西管理哲学的差异。并且在文章最后提出了中西管理哲学必将慢慢走向融合的趋势。 相似文献
9.
李石岑对中西哲学发展过程及其思想同异的考察与理解,在20世纪30年代的哲学比较研究中,当为最具理论价值的认识成果之一.李石岑对于西方的学术文化曾经有过长时间的研探与亲身体验,其对西方哲学了解的深度与广度,在与其同时代的学者中,少有人能够与之比肩.就思想倾向而言,李石岑早年虽曾热衷于尼采哲学与柏格森哲学,对詹姆斯的实用主义也赞赏有加,但是,当他对中西哲学进行比较研究的时候,思想上已经转向辩证唯物论.哲学观念的转向,增加了李石岑对中西哲学异同理解的思想深度,也促使他将哲学比较的学术目标指向了中国哲学自身建设.这些都值得我们肯定.今天,我们思考文化比较与哲学比较,不论时代条件还是学术目标,与李石岑一类学者当年的理解都已经大不相同.但是,回顾李石岑当年的中西哲学比较研究,总结其哲学比较的认识成果,不论是对我们拓展哲学比较的观念,还是完善哲学比较的思想方法,都有其正面的学术价值. 相似文献
10.
无论是在中国文化还是西方文化中,科技的地位都是举足轻重的.然而,源于中西方文化的异同,中西科技智慧存在着较大的差异.这两种不同的文化背景使得中西科技智慧在观念、性质、方式、以及对象等方面都存在非常鲜明的差异.本文对比了中西科技智慧的不同,并分析了其产生的原因. 相似文献
11.
中西语言和文化的差异首先表现为一些哲学核心概念的差异。通过对Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ、Ｏｎｔｏｌｏｇｙ、Ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ和Ｂｅｉｎｇ等西方哲学概念基本词义的辨析,可见用“哲学”翻译Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ、用“本体论”翻译Ｏｎｔｏｌｏｇｙ的根本困难,其根源在于中西学术语言对Ｂｅｉｎｇ范畴的不同理解;并由此使 “真理”与“道理”的区别构成西方哲学与中国哲学的一个根本性的内在差异。 相似文献
12.
中西人性论的不同对中西方的德治产生一定的差异.其差异表现在其德治的方式、内容以及发展趋势上不同.当今从人性论视阈下重新审视中西德治的差异,然后取长朴短、中西结合对我国德治的建设有一定的积极意义. 相似文献
13.
梁景时 《通化师范学院学报》2008,29(6):21-23
中国与西方在不同的文化背景和历史背景下创生了不同的传统文化和不同的传统哲学。对于自然或自然界的范畴问题而言。就是个案。文中主要从本体论意义和认识论意义这两个视角对中西传统哲学中的自然特质的差异作扼要比照分析。 相似文献
14.
《阿坝师范高等专科学校学报》2015,(4):53-55
思维方式不是一个真空式的存在,它受到自然、人文、社会等因素的共同影响。中西哲学思维方式在地域差异这一大前提下,加之受到自然、社会等因素的影响,其差异是毋庸置疑的。但它们的差异都是统摄于天人合一与主客二分之下的具体衍生。 相似文献
15.
文学反映文化．文化也需要通过文学求得充分的发展。任何文学内容和艺术形式都有文化的投影,诗歌也不例外。而意象作为诗歌语言表现世界的一种独特方式,也受到包括自然环境、哲学宗教、道德伦理等多种文化因素的影响和制约。本文着重论述了中西哲学宗教的差异对中西诗歌意象的影响．从而透视中西文化差异。 相似文献
16.
黄立庆 《中国科教创新导刊》2014,(7):116-117
中西诗人们都表现了对大自然的深切关怀和热爱,并视之为自己的精神家园.但由于文化传统、宗教信仰、社会观念等差异,使得中西田园诗有不同的表达方式.在这个纷繁浮躁的现代社会,让我们重读中西田园诗人们的经典诗篇,从中找回速失的精神家园,从而走向新的文明. 相似文献
17.
文艺美学的研究和中西文艺美学的比较研究应该在整体性研究的基础上走向具体艺术门类的深入研究。文艺美学以艺术中的具体审美经验为研究的出发点和学科的逻辑支撑点,这是它与哲学美学、艺术哲学研究范式的根本差异,它也不同于文艺社会学与文艺心理学。文艺美学在中国和西方都是事实性的存在,这种事实性的存在本身表现出中西文艺美学切实的相关性。全球化的文化语境动摇了欧洲文化中心论和西方文化中心论的根基,使得比较文学、比较美学的研究发生了从西方中心化向世界范围的国际化的逐步位移。在中西文艺美学比较研究中,我们应追求不同国家、民族、文化的文艺美学的互见、互识、互证、通达、会通。 相似文献
18.
中西休闲方式比较——从文化哲学视角分析 总被引：1，自引：0，他引：1
纵观中西休闲方式,大致呈现出一种"中静西动"的模式,而这从根本上说是源于中西文化的差异.本文从传统文化哲学背景出发比较和解释中西休闲方式的不同. 相似文献
19.
苏嫈雰 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2020,(1):33-37
加拿大学者瑞比创制的"自由交谈"等四阶段哲学咨商方法,与儒家哲学"克胜收摄"的启发式咨商方法,两者虽然具有中西哲学起始点与展现场域的差异,但是在助人工具、咨商方法和历程等方面亦有其功能之相通互补之处。比较和分析这两种哲学咨商方法,开展哲学咨商实务的个案成效差异之验证性探究,不仅有助于我们理解中西哲学各自的助人精髓,更利于我们汲取中西哲学咨商方法的精华,推进当代哲学咨商工作的发展。 相似文献
20.
邓军海 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(4):23-30
学界许多关于中国文化、中国哲学或中国美学等的探讨,都是建立在中西对立这样一个理论预设上的。所谓中西对立,意味着三个东西:1.中西比较是比较研究的主流,甚或全部;2.中国文化和西方文化的性质必然相反;3.中国的、甚至世界的出路就在于中西融合创新。中西对立这样的思维框架只是近代历史的特定产物,并不能作为不可质询的理论前提。现在,正是我们要对这一思维模式进行反思的时候。 相似文献