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1.
曾何 《贵阳师范高等专科学校学报》2001,(3):9-11
“三个代表”是一个完整的表述，有丰富的理论内涵。过去的论述共产党的性质和宗旨的时候，通常也表述了党是先进社会生产力的代表，是最广大人民群众根本利益的代表这两层含义；但是，明确地指出党要代表先进文化的前进方向，并将它与其它两个“代表”连在一起并列提出，则是第一次。 相似文献
2.
毛泽东的社会价值论包括人民群众主体观、社会平等观、政治优先原则和崇尚道德的价值取向。以人民群众作为社会价值主体，由政治和道德来维系人际关系，推进革命和建设，以达到社会平等和共产主义的理想境界。这一理论是马克思主义价值论的中国化和中国传统价值论的马克思主义化。在邓小平建设有中国特色社会主义理论中，毛泽东的社会价值论发展到了新的高度。 相似文献
3.
刘昌用 《黑龙江生态工程职业学院学报》2011,21(2):60-67
价值本质、价值源泉和价值尺度是价值论的三个基本问题,它们决定价值论的性质,并通过价值论决定经济学的性质。古典政治经济学对这三个问题的回答有两种路线,逐渐演化出两种对立的价值论和经济学体系。两种经济学在理论和实践中的隔阂和对立使价值论以不同的方式退出了经济学的研究范围。中国建设社会主义与市场经济的社会实践对两种经济学的融合与突破提出了迫切需要,也提供了现实条件,这就要求对价值论展开广泛深入的研究。 相似文献
4.
三个代表是对党的阶级基础的先进性的新概括,"三个代表"之一的"代表先进生产力的发展要求"有三个方面的新意."三个代表"不仅坚持了马克思主义生产力与生产关系辩证关系的原理,继承和发展了历史唯物主义"人民群众是历史创造者"的基本原理,而且对党的实践的先进性也作了新的概括. 相似文献
5.
张时文 《六盘水师范高等专科学校学报》2002,14(2):83-84
“两馆一站”作为公益性的文化建设事业,它不但要履行宣传党的方针政策为人民群众提供先进的文化服务,而且要面向市场闯出一条生存和发展的路子。文中就“两馆一站”建设存在的问题和发展机遇,从经费投入、制度建设等方面进行了思考。 相似文献
6.
王征国 《济宁师范专科学校学报》2010,31(1):53-58
科学发展观的“以人为本”,是科学维度与价值维度的统一。从内在涵义看,它将人的价值规定为自由、创造和全面发展,把为“每个人”创造价值、实现全社会的共建共享作为价值原则,把为人民群众创造有价值的生活视为所有行为的“最高标准”,这种人本价值论真正解决了价值的本质问题。 相似文献
7.
黄筱娜 《广西广播电视大学学报》2000,(4)
先进文化是人类文明进步的结晶,又是人类社会前进的精神动力和智力支持。江泽民同志在 “三个 代表”的重要论述中,把代表先进文化的前进方向,同代表先进社会生产力发展要求和最广大人民群众群众根本利益统一起来 ,进一步明确了 建设先进文化在全党工作中的重要地位,明确了建设先进文化在有中国特色社会主义事业中的重要作用,更明确了代表先进文化的前进方向是我们中国共产党的庄严使命。本文从 理解和领会江泽民 同志的这一重要思想入手,论述了当代中国的先进文化,即有中国特色社会主义文化的基本内涵,明确了面向 21世纪,中国共产党人应该担负的建设有中国特色社会主义文化的光荣任务。 相似文献
8.
杜玉明 《天水师范学院学报》1994,(Z1)
“灌输”,是思想政治教育的基本原则,不是方法.它的基本涵义是:科学社会主义思想体系不能在工人运动中自发地产生,无产阶级政党必须自觉地坚持不懈地用马克思主义立场、观点和方法去教育群众、组织群众、武装群众,使人民群众懂得社会发展的基本规律,认清工人阶级的根本利益和历史使命,使代表先进阶级的科学世界观充实到人民群众中去,变成自觉改造社会,改造世界的物质力量.“灌输”原则在本质上是坚持内容的革命性、思想的坚定性和方法的科学性的统一.它要求思想政治教育必须用先进的科学理论武装群众,紧紧围绕党的中心工作,用艰苦细致的说服、教育,引导群众自觉地为完成每一不同历史时期或革命阶段的中心任务去努力奋斗. 相似文献
9.
先进文化是适应先进生产力发展要求、代表最广大人民的根本利益、符合人类文明发展趋势的文化。从培育和弘扬民族精神、增强我国综合实力、社会主义现代化建设、体现社会主义制度优越性和构建和谐社会等方面论述了建设中国特色社会主义先进文化的战略意义。 相似文献
10.
在社会主义时期,公仆与人民的矛盾是人民内部矛盾体系中的主要矛盾.加强公仆与人民的联系,全心全意为人民服务,是革命导师提出正确处理这一主要矛盾的基本原则."三个代表"抓住了这一主要矛盾,明确而科学地找到了解决这一矛盾的措施和方针. 相似文献
11.
以“尚清”审美趣味的视角,观照永子审美价值,探寻永子“尚清”审美倾向.永子的“尚清”属于中国传统审美文化的组成部分,其内涵具体表现为自然、淡雅与含蓄;永子“尚清”的产生源于中华传统农业文明下的“天清”观念和“人清”追求;由永子“尚清”生发出的生态理念与和谐观念,不仅对当代社会有着深远的意义,也为今后保山关于永子文化的研究和宣传提供新的思路和借鉴. 相似文献
12.
刘宏玉 《广州体育学院学报》2015,35(1):25-29
“中国梦”意蕴下的体育强国思想,它是中国特色社会主义文化思想的具体体现,亦是我国付诸于体育强国梦想的内在诉求.文章的论述中,主要就“中国梦”意蕴下的体育强国思想及其价值诉求进行了深入的探讨,最后,就如何在“中国梦”的宏伟愿景下,通过体育强国思想指导我国体育事业的发展,进而实现强国之路提出了一些对策和建议,为探索新时期我国体育文化事业发展之路做些有益的贡献和探讨. 相似文献
13.
论中国“红歌”热的当代价值 总被引：3，自引：0，他引：3
罗俊芳 《安徽职业技术学院学报》2008,7(3):21-23
中国“红歌”热有诸多价值：“红歌”为建设社会主义和谐社会提供良好的文化氛围;“红歌”丰富了中国人的价值取向;“红歌”为培养民族精神提供了实践平台。 相似文献
14.
李文元 《玉溪师范学院学报》2002,18(4):38-40
创新是社会主义产生和发展的源泉和动力所在。正是因为从马克思到邓小平等人对社会主义的创新及党的十一届三中全会以来路线、方针、政策和中国共产党第三代领导集体对社会主义发展作出的贡献,才使得社会主义理论与实践史上发生了“三次飞跃”。 相似文献
15.
太极拳:从“推己及人”到“内圣外王” 总被引：2，自引：0，他引：2
在查阅文献资料的基础上,从文化学的视角出发,对太极拳的人文价值进行了相关研究.研究结果表明,太极拳是一种内涵厚重且具有人文精神的拳种.太极拳是关乎“人”的一门学问.太极拳所阐释的,“正己”、“知己”、“舍己”、“随人”成就着太极拳关于人生价值以及实现人生价值的基本思想,并在这些思想的相互联系中构成了统一的价值观——“推己及人”、“内圣外王”. 相似文献
16.
赵宇红 《扬州教育学院学报》2003,21(1):12-15
王安忆文学策略及叙事方式的转换历来是批评家谈论的焦点。本文旨在通过对其“庸常之辈”形象的梳理 ,浅析作家人文精神的思想底蕴 ,体认其朴素的家庭婚姻观念及平实的人生理想 相似文献
17.
周晓聪 《天水师范学院学报》2006,26(1):90-93
《永乐大典》是明成祖永乐年间官方组织编纂的中国历史上规模最大的类书,而《四库全书》是清乾隆年间官方组织编纂的中国历史上规模最大的丛书。二者在编纂目的、方法及思想内容、学术影响等方面都存在着差别,但有一点是相同的——都汇辑了中国漫长历史进程中留下来的文化遗产,同样强调荟萃古籍,保证了文献的完整性,其价值和意义是不言而喻的。 相似文献
18.
陈龙 《玉溪师范学院学报》2003,19(2):15-20
“道”是庄子思想中最基本最重要的概念 ,庄子的“道”是一种观念 ,是一种价值评价标准 ,是一种人格修养方式 ;庄子之“道”是高远广大无穷的一种境界 ,是包蕴天地的一种大聪明。 相似文献
19.
"人文奥运"与现代奥林匹克运动 总被引：34，自引：3，他引：31
熊晓正 《北京体育大学学报》2005,28(2):149-151
现代奥林匹克运动在取得巨大发展的同时,也遇到了困扰奥林匹克运动发展的种种问题.这些问题主要反映了奥林匹克运动"内源性冲突"与"外源性冲突"引发的"人文危机",可以概括为:有限资源与无限超越的矛盾、奥运理想与生存发展的矛盾、参与主体不同利益冲突的矛盾.以中国文化"和谐"思想为核心理念的"人文奥运",突出、强化了奥林匹克主义原有的和谐思想,弘扬了奥林匹克的人文精神,重新彰明了人本主义的价值原则;为遏制奥林匹克运动或奥运会的异化,提供了新的价值取向;为协调参与主体的不同利益提供了一个理想的运行模式;为解决、处理现代奥林匹克运动遭遇的种种问题和诸多矛盾,提供了思路与方法基础;对当代奥林匹克运动的改革与发展具有重大的现实意义.以中国文化"和谐"思想为核心理念的"人文奥运",随着其实践与理论的发展,必将使中国文化成为发展奥林匹克实践,补充、丰富、完善奥林匹克理论的强大精神动力和思想源泉. 相似文献
20.
张延平 《河北体育学院学报》2012,26(5):16-18
按照体育本质论的观点,对古典小说《金瓶梅》中描写的体育活动进行分析,揭示市民社会已基本成型的晚明时期我国传统体育活动的生存状态,对我国传统社会体育文化价值观中的自然价值、社会价值及职业性进行了初步分析。 相似文献