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1.
沈圆圆 《长春教育学院学报》2017,33(9)
《山海经》是古人描述的一个神奇的异类世界,不论这个世界的畏兽、神祇、远国异人是否存在,它们都构成了古人对与自己不同的外部世界的认知与想象.本文以此为出发点,在《山海经》文本的基础上,按照书中的神人畏兽形象的产生方式,将其分为以现实基础为主导施以想象加工的畏兽形象、文化心理与想象力齐驱创造的神祇形象和对照情结下产生的远国异人形象三类,以此窥探古人如何看待与自己相异的外部世界. 相似文献
2.
王文礼 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(12):25-28
庄子和卢梭都是自然教育的大师,他们的自然教育观分别代表着中西方自然教育的高峰。二人虽然生活在不同的时代和不同的地域,但是他们的自然教育观在许多方面有相吻合之处,当然,他们的自然教育观也不是完全相同的,而是有差别的。对二人的自然教育观进行比较,地以便更好地认识自然教育、利用自然教育。 相似文献
3.
评论台湾漫画家蔡志忠的《庄子说——自然的箫声》一书,认为其用漫画形式改编《庄子》,是精神自由的想象表现、人生哲学的形象展示、精神修养方法的现代转化阐释和社会批判思想的寓言表现。 相似文献
4.
作为中国哲学史上一个杰出的天才,庄子不仅创造了很多迷离惝恍的寓言形象,也创造了很多不合于世俗审美标准的畸人形象,仅《德充符》篇就有六位之多。通过对《德充符》篇这些畸人形象之考释,可以更深入解读庄子的思想及心灵世界。庄子笔下的畸人形象乃是战国之世社会的真实写照,隐含着庄子对于时代无奈的不满和控诉;另一方面,庄子通过有意挑战以儒家为代表的世俗观念,开创了一种不同于世俗甚或超越世俗的审美眼光。 相似文献
5.
庄子养生思想浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
熊晓正 《成都体育学院学报》1982,(1)
现存《庄子》一书,是庄周(约公元前369～286)及其后学者所著。全书三十三篇:内篇七、外篇十五、杂篇十一。一般都认为,内篇是庄周手笔,外篇与杂篇多为门人或后学者伪托。从全书来看文风基本一致,其思想一脉相承,大体可视为庄学的汇编。庄子是杰出的语言大师,往往把其思想或主张寄寓在一些形象生动的事物中。他从现实社会生活与自然界中,摄取了大量的素材,加以伦理化或拟人化,用以支持其立论。《庄 相似文献
6.
庄子养生思想辨 总被引：1，自引：0，他引：1
旷文楠 《成都体育学院学报》1982,(2)
庄子是先秦道家学派主要代表人物,在古代思想史上占有重要地位。分析《庄子》有关养生的材料,弄清其本质属性,研究庄子的养生对于古代体育有什么样的意义,从体育史的角度对庄子作出科学评价,是古代体育史研究的课题之一。近年来出现了一些论述庄子养生思想的文章,从体育的角度对庄子作了肯定的评价。如郑振坤同志认为“庄子讲养生、治身有其治国安邦的目的。”“庄子讲体育,其目的一方面是为个人健康,全生、保身、养亲、尽 相似文献
7.
中国古代美学以自然为美,这种审美意识形态深深地积淀在中华民族的文化心理结构中,铸造了独具一格的自然审美观。究起根源,源于庄子的自然主义。本文从庄子所推崇的山川美、天性美、无限美,探究其传统美学精神与庄子所提倡的自然美学的渊源。 相似文献
8.
<正>想象力是创造力的核心。失去想象力,就如同天鹅失去了美丽的双翅。在我们的写作中,更是离不开奇妙的想象力。对于科幻类作文,想象力让我们能够自由遨游在奇思妙想的创意里,向我们打开通往未来和未知的大门。是的,未来是我们的,未知的世界在我们手中创造。可是,谁也不能未卜先知,想象力是在已有的形象和知识基础上,在头脑中创造出新的形象、新的事物。那在写《未来的……》这类科幻类作文时,我们该怎样让想象力飞翔呢? 相似文献
9.
10.
连悦 《湖北函授大学学报》2015,(10):184-185
在语言问题的看法上,庄子与海德格尔存在着高度的同一性。在他们看来,一切语言的出发点并不是人,而是语言本身,人们能够在语言中去体悟道、体悟存在。这里借助海德格尔对语言的分析对庄子《齐物论》之言进行了探讨,从多方面阐述出二者在语言道路上的契合。他们的语言不是人对事物的描述,而是心与物的交流,放弃偏执,使其自然显现。 相似文献
11.
浅析庄子与卢梭自然教育思想之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
《湖北函授大学学报》2016,(15):117-118
庄子和卢梭作为教育史上举足轻重的人物,分别代表着中西方在一定时期的教育思想,他们的自然教育思想也一直为后人所研究。尽管他们有着完全不同的历史环境,但跨越2000多年的时空,仍然具有极为丰富的理论和实践意义。本文将通过对比庄子与卢梭在自然教育哲学基础、教育理想、内容、方法等方面的异同,对我们当代教育事业的发展也具有一定的借鉴意义。 相似文献
12.
王川 《厦门广播电视大学学报》2014,(1):36-40
《庄子》中描述的人格理想既有凌虚蹈空的神人,也有生存于现实中的圣人,前者体现了对绝对自由精神的向往,后者则探讨了在现实生存中对自由的坚持与践履.庄子人格理想因其体现了人的自由精神而具有充分的审美价值,这对当下日常生活审美化倾向有重要的启发意义,有助于匡正世人浮泛的审美思考. 相似文献
13.
柳振华 《玉溪师范学院学报》2007,23(10):41-44
庄子历来被认为是狂狷之人,不屑实际,不懂礼法,只注重一己的自由达成。此是不解庄子的。作为社会中的人,庄子不论怎样超脱也无法达到他所要的那种自由。庄子极力避世,但仍不得不挣扎于尘世中,世间倒悬之事自然令向往自由平等的他悲慨激愤。 相似文献
14.
董华 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(Z1)
庄子寓言文学中“有意味的形式”和“汪洋辟合,仪态万方”的大美艺术,来自于其作品中哲理、诗情、形象的完美结合,想象、夸张、变形等艺术技巧的综合运用,以及诡奇、雄浑、壮美的审美意趣,它们构成了庄子寓言文学的艺术和美学意境。 相似文献
15.
《吉林省教育学院学报》2008,(2)
图案是以自然形为基础的构成,图案教学是从写生、变化、提炼等自然形入手,培养学生的造型能力和装饰手法。图案教学对培养学生的观察力、概括能力、审美能力及想象力具有不可忽视的作用。 相似文献
16.
肖艺琴 《广州广播电视大学学报》2004,4(2):23-25,51
绘画是造型艺术的一个主要门类，线条、形体、明暗、色彩、空间、构图……造型艺术的各大基本要素在绘画中均有完整的体现，但想象力更是不可缺少的一部分，也是学习美术设计的关键。如何启迪、引导学生从自然中发现形式美，并通过自己想象力然后创造性地表现出来，从自然到共性，再到个性，既能掌握装饰美的一般规律，又能拓展想象力，则是我们需要探讨的课题。 相似文献
17.
18.
范玉刚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
从技术美角度探讨庄子技艺思想的审美内涵，可以看出：技术与艺术源初的涵义是同一的；庄子描述的技艺活动，其意不惟在技，而是向“道”提升。庄子技艺思想的现代意义在于遏制技术的非人性并向美提升。 相似文献
19.
龚小峰 《玉溪师范学院学报》2005,21(2):25-28
庄子是先秦时期的唯心主义大家,学界对他的哲学思想研究较多,但很少注意他的政治思想。事实上,在中国古代政治思想的形成、发展过程中,庄子同样是不可忽视的。从《庄子》等典籍的研读来看,庄子主张统治者治世要使人恢复人之常性,实行无而治,使社会回到至善至美的自然中,恢复正常状态。虽然其治世方案是消极的甚而有些颓废,但从中也包含着一些独特的见解。 相似文献
20.
唐柳金 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(1):21-25
壮族是一个具有丰富想象力的民族,壮族人民创作了许多优美动人的民间故事,塑造出丰富而独特的女性形象。通过归纳总结,将壮族民间故事中的女性形象分为神仙和凡人两大类,从“文学想象与虚构问题的人类学解析”这个角度,分析这些不同类别的女性形象及其相关情节,从而挖掘出其背后所隐含的母性崇拜、图腾崇拜、生死观念、性别文化等人类学内蕴。 相似文献