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《体育健康知识画刊》2009,(1):20-20
拈花指,源于佛家“佛祖拈花．迦叶一笑”的典故．少林七十二绝技之一．拈花指为软功外壮．属阴柔之劲．专练指头拈劲的一种功夫．功成之后,无论如何坚实之石,都能应指而碎．伤人于无形。 相似文献
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“万物生于有,有生于无”;“有无”是老子在经中提出的一对重要哲学范畴。“有”,指具体存在的事物,“无”,指无形无质的虚无。老子之言无而非无,犹佛家之言空而不空。无之为用,在于由无生有,“无”为万物之始,首先它是“道”的先天之体。其次它还是道生运衍化后的一种物质存在方式,与“有”互依互存,相互作用,相互转化。由“无”有了“有”,之后,“有”继生“有”,有有相生,曰为万物之母。 相似文献
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一、虚实运用
在天为阴阳，在地为水火，在人为刚柔，在拳为虚实，是以天理为一贯。太极拳明虚实重变化，乃太极阴阳变化大律的巧取妙用。所谓动静开合、吞吐、长降、沾离、蓄发、柔刚、进退等等，都是虚实及其变化的直观展示，并依其错综而有序的虚实变化演绎天道自然之理。虚实变化首先是内在运化，意在内而益寿，意在外而攻打。从技击而言，虚实变化都蕴藏着战术策略的内涵特征。正所谓“兵行诡道”也。那么虚实灵变就成为“灵机活法”“隐显莫测”的重要机源。所以，在虚实的利用上都在“灵变暗换”上运机缘，找消息，要在真意和心神的灵变上寻求“莫测”。李派太极讲“有虚实、没虚实”，要求“练有归无”“神机莫测”。所谓“虚也实，实也虚，要实即实，要虚即虚”但“非虚实不变，而是灵换难辨”。“变在无形无象中，全凭心意一点灵”，灵者源于神。李瑞东老先生还云：“虚实之法，变化不一。有先虚后实，有虚实实，有实实虚，有虚实实，有实虚虚。”这也都说明真真假假，假假真真，突出难测之变。由此，也就形成了战术运用上的“分兵之法”、“逗引之法”、“稳军之法”、“激将之法”、“游战之法”等等。 相似文献
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“因敌而制胜”是《孙子兵法》中的重要观点，是机动灵活运用战术的理论，本文特从“审时而度势”、“因利而制权”、“践墨而随敌”三方面进行论证。并将其概括为知、灵、变三字经，知重全面性、确实性；灵系敏感性、巧妙性；变讲针对性、适应性。球类竞赛，活用此术，必开以汤沃雪之花． 相似文献
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小引 对于王宗岳《太极拳论》,笔者不佞,曾予“浅阐”。 现据笔者体得,对《太极拳论》再识如次,笔者“反弹、犯顺、辨析、新解”而力求“不离法度”,一家之言,诚望前辈同仁郢政之。再识 太极生于无极,故无极乃太极之本源。无极者,无形无象,朦 相似文献
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“双插子”。系短兵器，为武术训练中不常见之稀少套路。其套路又名“南侠展昭”．其特点是短小精干，结构严谨，动作舒展大方，跳跃旋转敏捷，身腰随手腕而转动，眼神因插尖而运转，时而长龙裹体，忽而彩蝶纷飞，所谓练拳五要素，“手眼身法步”，要领与技巧，尽体现于套路之中。 相似文献
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太极拳运动，是“天理运人生，人生适合天理”的运动。天人相应．悟道养生。太极拳与哲学之祖——《易经》之五行八卦相照应，由八五十三势组成，分别代表运行之八门方位，与顺逆生克之五行转换：以阴阳鱼之玄机为标志的太极图象征着天地阴阳之无穷变化．太极拳祖师张三丰所传授的“拳诀歌”日： 相似文献
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接上期
六、人体的“精神意识”与“十二经脉”同属一体。
凡属有形体的生命，皆有寿命，我们人类亦不例外。可是．宇宙空间“大道”之“总全息生机”，却能永恒的存在。因为我们人类的“阴阳十二经脉”组织，是从宇宙“大道”所分化出来的“微全息生命基因”，故也不会绝灭。所以，有形肉体虽然死亡，但人体之内“阴阳十二经脉”的精灵基因结构是不会绝灭的。它可以无止境地阜牛化化而轮回下去： 相似文献