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严羽《沧浪诗话》的一个显著特征就是“以禅喻诗”。在《沧浪诗话》中有很多佛教词语,对《沧浪诗话》中佛教词语进行诠释有助于更好的理解“以禅喻诗”的特点。 相似文献
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杨以庄 《中国小学语文教学论坛》1985,(5)
初中语文第六册选了吴伯箫同志的散文《菜园小记》,其中引用了一首歌谣:“沦浪(láng)之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足.”教材注为:“出自屈原《渔父》,原文‘我’作‘吾’。濯,洗。缨,古代帽子上系的带子。”课本对“沦浪”一词没有作注,前人注释有以“沦浪”为水名,地名。我认为“沦浪”是水色.屈原《渔父》结尾写道:“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:‘沦浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。’遂去,不复与言。”《山带阁注楚辞》(清·蒋冀撰)注为:“沧浪”水,在今常德府龙阳县,本沧浪二山发源,合流为沧浪之水。”他还认为是屈原涉江入溆浦之后,返 相似文献
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《沧浪之水》是阎真对市场经济条件下知识分子的剖析,从用典这一角度来解析知识分子的蜕变．该小说用典特点鲜明,以“沧浪之水”之典,贯通始终;以知识分子典故自我剖析知识分子当下的出路;化用诗词典故来增强小说的思考力度。 相似文献
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《沧浪诗话》所涉及的几个诗歌美学问题郭建平诗话产生于宋代地兴盛于宋代。其中影响最大、５１起争议最多应首推严羽的《沧浪诗话》。宋代诗话据郭绍虞《宋诗话考》所著录，共有八十八种之多。在众多的宋代诗话著作中，《沧浪诗话》派生出了明代“七子”的“格调说”和清... 相似文献
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《沧浪诗话》精义管窥 总被引：2，自引：0，他引：2
《安徽教育学院学报》1997,(1)
严羽在《沧浪诗活》中提出：学诗要“以识为主”、“传道亦在妙语”和诗有“别材”“别趣”。所谓“识”，即对诗的艺术鉴赏力。所谓“妙语”，是严羽对诗的创作和鉴赏的特殊思维方式的别称。“别材”“别趣”则是严羽对诗的内容和审美特征的概括。严羽将这三项作为学诗作诗者必须掌握的基本规律，而这也正是他的诗论的精髓所在。 相似文献
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蔚凤燕 《聊城师范学院学报》2010,(2):310-311
在中国古代文论史上,严羽的《沧浪诗话》可谓是一部继往开来的理论著作,作者提出了许多富有创见性的理论,如“妙悟”、“取法乎上”等,对中国古文论产生了深远的影响。同时,《沧浪诗话》中包含着辨体的思想,体现了作者明确的辨体意识,《沧浪诗话》中的辨体理论是我国古文论中辨体理论的一部分,有着巨大的研究价值。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2019,(Z1)
正四川省苍溪中学沧浪文学社,其前身梨苑文学社,成立于1996年,以"提升文学素养,彰显梨乡特色,引领健康成长"为宗旨,以社团主题活动和《梨苑》(后改版为《沧浪》文学期刊)为阵地,推出优秀作者和学生佳作,成为苍溪梨乡大地的一 相似文献
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苗波 《山东商业职业技术学院学报》2009,9(2):82-84,91
本文就《沧浪诗话》中所包含的三个问题做了理论上的评述,希望通过此番评述能够对严羽论诗的总体特色有进一步的把握,从而理解其“以禅喻诗”对于中国传统诗论所具有的意义。 相似文献
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严羽在《沧浪诗话.诗辨》中提出的诗歌审美特征和诗歌创作的思维方式等理论,形成了严羽美学思想的三大理论体系。即以“妙悟”说为审美主体论、以“兴趣”说为审美特征论和以“入神”说为审美理想论,至今在诗歌创作中仍具有重要的现实意义。 相似文献
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本文总论《沧浪诗话》的诗学体系，文章从清理《诗辨》中的有关概念及其相互关系入手，初步揭示了《诗辨》中的诗歌创作体论、诗歌文本构成论、诗歌风格论、诗歌本体论四个方面的有机理论构架，并指出“诗道”是严羽诗学体系中的核心概念，“兴趣”、“妙悟”均是“诗道”概念的理论展开。 相似文献
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悟，觉也。它是禅宗通向那神秘的深不可测的“无意识”领域的门限。严沧浪从这里得到启发．提出诗的“妙悟”说．认为“妙悟”是把握艺术本体的法门。笔者悟“妙悟”只悟出三层含意：一、“第一义”之悟与“造物之悟”在引禅喻诗过程中，沧浪谈到禅与诗的共同点，禅、诗与书、理的相异处，报出了“第一义”之语与“透彻之语”．从而明确地指出了艺术与非艺术的区别．这是构建“妙语”理论体系的逻辑起点。沧派认为禅与诗有很多共同点，因此，引禅翁诗可以“说得诗透彻”。学诗和参样一样，首先在于把握其“真谛”。参禅在于把握“第一义”（… 相似文献
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郭建平 《开封教育学院学报》1993,(2)
诗话产生于宋代,也兴盛于宋代。其中影响最大、引起争议最多的应首推严羽的《沧浪诗话》。 宋代诗话据郭绍虞《宋诗话考》所著录,共有八十八种之多。在众多的宋代诗话著作中,《沧浪诗话》派生出了明代“七子”的“格调说”和清代王渔洋的“神韵说”,又引出了宋以后“诗话之话”的话头,清人冯班在《钝吟杂录》中专辟一卷义正辞严地履行《严氏纠缪》的职责。他们都毫无顾忌地站出来或抑或扬地来断这千百年公案。为什么围绕着《沧浪诗话》会出现这种纷杂的文学现象?这还要留给文学史研究家们去解说。本文试图解说的是《沧浪诗话》所涉及的有关中国古典诗歌美学的几个问题。 相似文献
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竹山县楼台乡有个沧浪九年一贯制学校,这个大山深处的学校2003年因为李元宝同学发明的“4T书写格”获得国家专利而开始崭露头角,此后陆续有送审的学生小发明、小制作获得国家专利证书。截至2011年底,学校上报了100多件学生科技作品,其中30多件获得了国家专利。2011年10月,竹山县科技局授予沧浪九年一贯制学校“知识产权保护示范学校”,并举行了隆重的授牌仪式,奖励了5000元现金。据了解,这是十堰市首所“知识产权保护示范学校”,到现在也还是唯一的一所。沧浪九年一贯制学校自此名闻遐迩。 相似文献
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杨重岳 《中国小学语文教学论坛》1987,(5)
"沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足."初中语文第六册吴伯箫同志的散文《菜园小记》引用了这首歌谣.对于歌谣中"沧浪"一词的解释,杨以庄同志有《"沧浪"小考》一文(载《语文教学通讯》1985年第5期)认为:"前人把'沧浪'作水名,蒋冀把'沧浪'作地名,都有些拘泥了:'沧浪'作水色,青苍色的解释更恰当一些."笔者反思教学实践,认为将"沧浪"解释为水名并无拘泥之弊,反而较解释为"青苍色"更恰当些.理由有三:其一,有据可考.《尚书·禹贡》记载:"嶓冢导漾,东流为汉,又东为沧浪之水."今人王世舜在《尚书译注》中注云:"嶓冢山在陕西宁强 相似文献
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悟，觉也。它是禅宗通向那神秘的探不可测的“无意识”领域的门限，严沧浪从这里得到启发，提出诗的“妙悟”说，认为“妙悟”是把握艺术本体的法门，笔者悟“妙悟”只悟出三层含意。 相似文献
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陈洁 《钦州师范高等专科学校学报》2003,18(2):31-34
宋代的诗话非常繁荣，对后世的学产生了很大的影响。其中以严羽的《沧浪诗话》影响最大，尤其是对明代复古派的诗歌创作有着极大的影响，从而使明代诗坛形成了以复古诗潮为主流的局面。《沧浪诗话》提倡学古、重视格调与情感，赞赏神韵等诗歌创作的主张。 相似文献
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刘文刚 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1985,(3)
说诗而以禅相喻,这是《沧浪诗话》的主要特色。尽管沧浪自认为“以禅喻诗,莫此亲切”,并为誉之者所盛赞,然而自此书传世以来,最为后人诟病处,亦在于此。清人冯班说:“以禅喻诗……自余论之,但见其漫漶颠倒耳。”(《严氏纠谬》)影响所 相似文献
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姚爱斌 《北京师范大学学报(社会科学版)》2024,(1):91-103
“体制”是严羽诗论的核心概念,但因习焉不察的割裂与混淆,其确切内涵与本来面目未能完整呈现,也妨碍了对严羽诗论体系及诗学思想的整体理解。藉由文本精析与逻辑归纳相结合,可知《沧浪诗话》中“体制”概念指向诗歌作品完整而具体的本体存在,这一基本内涵不因其《诗体》中辨体角度不同而互异。诗之“体制”不仅包含“词理意兴”等基本要素,且以“格力”“兴趣”“气象”“音节”等为之“用”,以更充分表现诗体的内在品质和艺术力量。其中“格力”以诗意为本,是诗中整体思想情感所表现的精神力量;“兴趣”以诗情为本,是诗体所表达的自然感发、含蓄蕴藉的情致和意趣;“气象”以诗象为本,是诗体所呈现的自然雄浑的整体艺术形象;“音节”以诗语为本,是诗体中充分韵律化、表意化的艺术语言。着眼于贯通式诗歌体制观,可对《沧浪诗话》的概念关系和整体结构获得更切近实际、更切合语境的理解。 相似文献