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1.
方利山 《合肥教育学院学报》2006,23(2):28-31
从现存的“清乾隆四十八年八月吴永福立罚纸笔据”等微州契约文书中，我们可以了解到清中期至民国初徽州宗族在处理宗族内部和族际问题时，调适缓解处置矛盾、维护宗族和乡村安定的一些社会实态。微州宗族在相当长时期内，其社会调适和乡村社区管理是有力和有效的。 相似文献
2.
解光云 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(6):709-715
宗教视域下的雅典城邦既是公民集体,也是一宗教共同体。宗教活动的重要场所——圣地,不仅位于城区,更多的分布于城外的阿提卡乡村和边境。与宗族相关的节庆祭仪游行、赛马（赛战车）、徒步竞走等体育竞技,以及戏剧、歌唱、朗诵、舞蹈等艺术赛会,在城市与乡村之间形成双向交流与互动,折射出和谐贯通的城乡关系。宗族祭仪将乡村置于城邦的中心,使城市和乡村成为互补的“伙伴”。对于雅典城邦来说,宗族是城市与乡村互动的信仰。 相似文献
3.
李明 《贵州教育学院学报》2004,20(1):18-21
在中国古代，人们特别重视“孝”的教育，这在宗族教育中表现得尤为突出。“孝”可以称得上是宗族教育的核心。作为宗族教育的核心，孝的教育对于传统中国来说，既是必要的，也是可能的；对当代中国教育的改革与发展也能提供有益借鉴。 相似文献
4.
洪性鸠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(2):80-89
宗族具有悠久的生命力,作为前近代中国乡村社会的基本构成单位之一一直存在下来。因此不能否认宗族作为乡村社会运营中的重要因素而发挥作用这一点。明清时代的乡村组织里甲、保甲、乡约等也和宗族有着密切的关系。但是迄今为止的乡村社会研究中对宗族和乡村社会组织关系的研究还没有充分进行。文章通过分析明隆庆六年(1572)徽州祁门县文堂陈氏所施行的《文堂陈氏乡约家法》,试图发现乡约与宗族之间的复杂关系。 相似文献
5.
张金俊 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(3):353-357
在清代,江南宗族组织对族人的管理和控制、维护宗族对族田的土地所有权、倡导与实践完纳族田正赋和国课、进行族中济贫和宗族保障、配合政府进行大规模水利修复工程、重视文化教育的思想控制等,从社会基层维护了传统社会秩序。虽然宗族活动也呈现出与政府不相协调的一面,但清廷选择宗族组织作为控制江南乡村社会的主要辅助力量,保持了江南乡村社会的长期稳定发展。 相似文献
6.
在现代社会的民主革命运动中,传统宗族制度遭遇史无前例的剧烈冲击而不绝如缕。自20世纪80年代以后,有不少地区的乡村宗族得以"复活"。从近30余年来的宗族活动情状,可见其仍具有生命力和社会适应性,但也表现出明显的历史狭隘性。所以,如何对待当代的宗族"复活",既是一个现实的社会问题,也是一个严肃的理论课题。从乡村祠堂这一传统礼仪性建筑角度切入,着重从其"礼制"、人伦和宗教精神方面进行"寻根",有助于认识宗族制度的历史渊源,从而因势利导,扬长弃短。 相似文献
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8.
黎虹 《成都教育学院学报》2001,15(12):45-46
“宗族”二字殷商甲骨文中均已出现,并屡见于先秦诸文献中。“宗族”连用最早见于《周礼·春官·大宗伯》“以饮食之礼,亲宗族兄弟”。关于“宗族”的涵义,古人今人也多有诠释。《尔雅·释京》以“父之党为宗族”,杜预在注《左传·昭公三年》时称“同祖为宗”。而今人一般则认为宗族是“带有氏族家长制残遗的以血缘相联系的大小家庭的组合”,“是农村中最牢固的组织”。或曰宗族是由一个男性祖先的子孙,以 相似文献
9.
成华 《辽宁教育行政学院学报》2006,23(5):20-21
中国封建社会的法律是家法与国法并存的“二元法律结构”。面对这种二元并存和对恃的状况,若以宗族关系作为讨论的对象,并从宗族法的角度上讨论国家法和民间法的作为与不作为、分析国家法与民间法之间的互动关系,能使我们对法律现代化的方向有更加明确的认识。 相似文献
10.
王玉亮 《历史教学(高校版)》2006,(9):14-18
关于中国传统乡村社会管理体制这一问题，近来有些学者提出“宗族自治”、“乡绅自治”等“地方自治”的观点。本文通过对中国传统乡村社会管理体制各要素及其内部相互依存关系的分析，说明这种所谓的“自治”只是表象，其实质是王权专制下国家政权与族权、绅权共同统治的“官治”。 相似文献
11.
E K Hartley 《Child abuse & neglect》1984,8(3):337-342
In the United States public concern about foster care drift is widespread. "Drift" means lengthy placement away from the natural family, without a clear goal to return the child or find some other permanent home. Concern is focused on the negative effect of lengthy foster care on the psychological health of the child, and also on the increasing cost of such placement. Recently, the federal government, in response to extensive testimony about these issues, passed landmark legislation designed to reduce foster care drift, the Adoption Assistance and Child Welfare Funding Act of 1980. Thus the government has now become a leader in child welfare planning. The law requires a reporting and tracking system so that no child already in placement becomes "lost in the system." In addition, all proposed foster placements are now hedged with requirements that there be clear purposes and goals to be achieved by such placements. In effect placements must be defended, tracked, and reviewed periodically. The new requirements pose a rebuke to the professions serving children which have failed to stem the increase in foster care, and to control and place a time limit on such interventions in the family. Federal leadership has created a political climate in child welfare planning. The regulations issued to implement the law in the Carter presidency differ from those of the current administration. The current policy of the government of the United States is to provide protection of the family from excessive foster care placements by child welfare agencies. This is support for greater autonomy for the family, a more conservative approach.(ABSTRACT TRUNCATED AT 250 WORDS) 相似文献
12.
巫若枝 《廊坊师范学院学报》2006,22(1):100-105
针对当前学界以婚姻法之属于民法、私法，作为婚姻法适用私法自治原则根据的现象，运用比较的历史的方法，在对婚姻法在中外法律体系中地位的历史变迁及其特征进行考察后，认为，婚姻法在理论上以及立法上是否归属于民法，与婚姻法是否贯彻意思自治原则不存在必然的联系，并进一步厘清了私法、民法以及私法自治等基本概念和提法，提出，婚姻法之回归民法，在考证清楚其理论源流权衡利弊之前应该缓行。 相似文献
13.
Research on adolescent problem solving was extended into the domain of statistical reasoning and potential biases in reasoning. In Experiment 1, adolescents solved everyday reasoning problems dealing with the "law of large numbers" and the "intuitive analysis of covariance." In each problem, evidence was presented that portrayed each participant's dominant career goal favorably or unfavorably. In Experiment 2, adolescents and young adults were presented "law of large numbers" evidence that was goal-threatening, goal-enhancing, or goal-neutral. In both experiments, statistical reasoning could be used to discredit the evidence. Results indicated that (1) adolescents and young adults found goal-enhancing evidence more convincing than goal-neutral evidence which, in turn, was perceived more favorably than goal-threatening evidence; (2) statistical reasoning was more frequent on goal-threatening problems than on goal-neutral and goal-enhancing problems; (3) intellectual ability was unrelated to the biases in adolescents' reasoning; (4) verbal ability was linked to "law of large numbers" reasoning, but no cognitive ability was systematically correlated with "analysis of covariance" reasoning; and (5) law of large numbers reasoning of young adults was superior to that of adolescents, but young adults were no less biased in their reasoning than adolescents. The potential functions and consequences of adolescents' biased reasoning, the relation of everyday reasoning to general intellectual abilities, and the influences of motivation and depth of processing are discussed. 相似文献
14.
刘文华 《商丘师范学院学报》2012,(7):1-12
自从研究经济法理论以来,我先后提出过四种理论观点:"结合论"、"纵横统一说"、"分合论"、"社会基本矛盾论"。它们所处的时期、阶段不同,名称也有异,但主旨思想和理念却一贯始终,30年不变。在东西方经济法产生、形成上如果找不出共同的原因,它就无规律可言,就无法形成统一的经济法科学。现代经济法产生、形成的一般条件有:社会化的大生产和发达的(或比较发达的)商品经济,即现代市场经济;有组织管理经济职能的现代国家机器;有公法与私法结合的综合系统调整经济的现代法学理论思想和法律体系。经济法理论所主张的划分和确立法律部门的标准有两个:客观标准和主观标准。经济法主张主客观标准统一论。此外,有关法的基本原则、主旨观念、调整功能等,也都可作为进一步划分和确立法律部门的标准。自1986年《关于〈中华人民共和国民法通则〉(草案)的说明》公布后,经济法界发生了"守纵去横"的倾向,过度强调国家主导地位和决定作用的"国家论"成为经济法理论中的最强音。如果没有国家介入经济生活,就没有经济法。但我不同意"国家论"过度强调国家的绝对主导作用,过度漠视企业的基础地位。搞纵横分裂、想让经济法偏安于"纵向"一角是没有出路的。 相似文献
15.
刘玉章 《牡丹江教育学院学报》2003,(1)
当前,“包二奶”“养二爷”等婚外情的泛滥,像一种看不见的瘟疫一样,不断侵蚀着社会主义精神文明。为了保护受害配偶的利益,维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系,对于恶意破坏家庭和睦的婚外情现象,应采用法律手段予以遏制。 相似文献
16.
请求权在民法中处于枢纽地位,请求权竞合涉及民法的许多基本理论问题,同时又具有积极的实践意义,对请求权竞合现象的处理关系到权利主体对利益保护的选择和义务人承担责任的种类和方式,请求权竞合阐释了权利内在的法律保障机理：“没有救济就没有权利”,没有相应的法律责任,就没有实际的拘束力。 相似文献
17.
刘高勇 《涪陵师范学院学报》2008,24(5)
在"中国古代只有公法(刑法)没有私法(民事法)"等观念的影响下,法律史学界的契约研究也呈现出"国家"缺席的状态。但通过对清代各类法律文献想梳理和契约文本中透露出的信息,我们可以看到,清代不仅制定了详细的和对不动产买卖契约有重要关联的契税制度,而且国家法律对不动产买卖契约的主客体资格、契约的书面规范等都有细致的规定。这些契约规范也和其民族立法精神、治吏思维存在千丝万缕的联系,具有强烈的"公法"色彩。 相似文献
18.
"民办非企业单位"是确定居家养老服务机构性质时的最佳选择。居家养老服务机构不仅具有自身优势,还具有符合社会需求、符合国家政策倡导趋向以及市场经济发展规律等优点。 相似文献
19.
亲属容隐制度非出秦律说 总被引：1，自引：0，他引：1
宋大琦 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(6):80-83
亲属容隐是中国古代的一项重要法律制度,有学者以睡虎地秦墓竹简中“子告父母,臣妾告主,非公室告,勿听”的规定为证,认为“亲亲相隐”的制度起源于秦律,这是对“告”和“听”意思的误解,在理论上混淆了亲属间的法律关系与国家和家庭间的法律关系。现有材料只能证明亲属容隐制度最早出于汉宣帝地节四年。 相似文献
20.
郭文丽 《江苏经贸职业技术学院学报》2010,(4)
中唐以后,中国佛教精神从出世转向入世。无论是新禅宗还是受新禅宗影响的新儒家都不再把"出世法"和"世间法"截然分开,"世间法即佛法,佛法即世间法"的入世精神成为唐宋以后中国宗教伦理的核心。江南地区不仅是明清时期中国佛教最兴盛的地区,也是中国经济的重心,是工商文化发育最成熟、最典型的地区;而江南工商文化精神的形成正是受到佛教入世伦理的深刻影响。江南工商文化精神主要表现为:以赚取利润为目的的工商业得到全社会的普遍认同;"勤俭"、"诚信"、"忍辱"等成为江南商人的宝贵品质。 相似文献