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1.
郭凤鸣 《绵阳师范高等专科学校学报》2008,(12):78-80
人们通常认为文化是一个整体,是不同社会群体的成员以及整个社会所共同拥有的符号和价值的内在协调一致的系统。功能主义和冲突理论虽然都认为社会是一个整体,对文化整体论却持不同的观点。事实上,文化的行为和符号层面经由“实践理论（practice theory）”而融合,人的发展就是文化的习得过程。 相似文献
2.
乌仁其其格 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):136-139
象征人类学把文化当成象征符号体系加以探讨,主张人类学研究的主要目标不是探索人类文化的发展规律,也不是揭示文化和社会的功能结构,而是对文化意义的探索和解释。该学派代表人物道格拉斯认为,象征仪式实际上是服务于社会现实秩序和道德秩序的一种构建,仪式意义是特定社会文化环境所赋予的;特纳提出象征符号不仅是意义的载体,而且直接参与或促成社会行动;格尔兹把文化看成由人定义和操作的符号体系,倡导从象征体系来解释人类行为。尽管在象征人类学内部有着上述不尽相同的理论观点和研究取向,但在研究宗旨、研究范围,以及研究方法方面有着作为一个学派的共同特征。 相似文献
3.
罗毅 《洛阳师范学院学报》2007,26(3):63-69
文章通过比较与定性研究,认为古典抒情诗歌语言与一般语言分属不同编码系统的语言,古典抒情诗歌语言符号才是纯粹的文学符号,其中那类符形与所指结合,所指对象为物象的符号称为物象符号;它源于客观物理世界或虚拟世界,最早产生于《诗经》时代,通过想象或联想产生,通过社会的约定而具有生命力,随着社会的发展而发展变化;它是一种意象符号:呈现的是一个具体的形象,蕴含着诗人主体寓意,并与诗人主体心理之间存在对应性关系;它又是一种文化符号:从起源伊始就具有文化特征,既反映时代的文化共性,又反映不同时代的文化特征。 相似文献
4.
文化一词，包罗万象，众多学者也对文化这一概念给予了不同的阐释。其中最受推崇的是由英国人类学家泰勒提出的：“文化是一个复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其它的能力和习惯。”从符号学角度来看，社会文化是由各种各样的符号体系所承载的，整个人类文化就是人类共同的经验通过符号的创造和使用而传授、习得、积累并交融的结果。 相似文献
5.
程然 《重庆广播电视大学学报》2014,(4):77-80
后符号社会在人们不经意间来临,国内学人已从不同的侧面对其做过一些分析。解构主义的出现,既是对结构主义理论的挑战,也是对当时符号社会的一种反省。所以,当它对结构主义符号学进行批判和瓦解时候,也对符号社会进行反思和质疑。后符号社会是对符号社会二元结构的逆转和反叛,通过强调言语、能指和聚合,展示出新的文化趋向。 相似文献
6.
鲍德里亚的符号消费理论是与马克思的商品拜物教和西方马克思主义者的消费异化是一脉相承的.鲍德里亚认为文化在资本主义社会作为一种商品,在消费方式、消费内容、消费动机方面都已经符号化了.文化符号化的实质是在消费社会中文化的意义与符号之间产生了无法逾越的跨距,在大众传媒的强大推动下,文化的意义被消解.人们的文化消费只是符号消费.这些观点对于中国建设先进文化具有警示作用. 相似文献
7.
公平在存在分化、分层的社会结构中不可能得到真正意义上的实现。教育是社会整体系统中的一个子系统,其地位和功能是不独立的。文化再生产理论运用“资本”、“场域”、“惯习”和“符号暴力”等概念对教育起点、教育过程和教育结果的不公平予以有效的解释。 相似文献
8.
从文化资本到符号暴力--谈布迪厄的教育观 总被引：2，自引：0，他引：2
孙小红 《淮南师范学院学报》2004,6(6):96-98
布迪厄的教育观是在其文化资本和符号暴力理论的基础上形成的,他将教育放在整个社会大环境中进行分析,认为教育与政治、权力关系有着密切联系,并形成了他独特的教育观:教育是一种符号暴力. 相似文献
9.
殷科 《广东技术师范学院学报》2010,31(3):50-52
符号是传统文化的创造结晶,文化以符号作为载体,通过符号满足人们的精神需求。明式家具作为中国传统文化形态对后人启示很多,不仅在造型上代表了中国传统家具的最高成就,而且作为符号的传承,是一种具有文化内涵的产品,它实际上表现了一个时代,一个民族的生活习俗,社会,文化和人的心理行为,也反映出当时社会不同阶层的生活形态的差异。 相似文献
10.
11.
李思孝 《商丘师范学院学报》2003,19(6):1-4
长期以来，我们都是从经济决定论和政治决定论的角度来看待文化问题，认为文化是一定经济和一定政治的反映，把文化看成是上层建筑和意识形态。现在，人类已经进入了知识经济和信息时代，我们能不能转换视角，把文化也看作生产力呢?我认为完全可以。从宏观方面和历史角度来考察，文化要素对整个社会生产力的推进，其作用更是极其巨大的。概括说来，有如下几种表现：首先是启蒙功能，其次是超越功能，其三是认同功能，其四是同化功能。强调文化至关重要，并不意味着回到“文化决定论”。 相似文献
12.
永恒主义教育哲学在20世纪响亮地提出要以普同的文化观作用于人进而作用于社会，以达成社会的安定与和谐，本文主要探讨普同论的观点如何渗透于永恒主义教育哲学，以及永恒主义教育哲学如何围绕之而有机地建立起来。 相似文献
13.
"校园文化系统理论研究"课题组 《衡水学院学报》2001,3(2):46-50
校园文化是一种组织文化,是一种新的学校管理理论和管理方式.创建有个性的校园文化是学校进行素质教育的必然,是学校在市场经济中求发展的必然.从学校管理的角度,构建一本新的校园文化学,对学校管理上水平以及对整个社会的精神文明建设都有着重要意义. 相似文献
14.
鲍道宏 《福建教育学院学报》2008,9(1):51-55
从“终身教育”到“学习型社会”理论、理念和思潮的演变,虽与人类社会自身对教育认识不断深化密切相关,更是社会政治、经济、文化、人口和科学技术发展在教育和社会领域的必然要求和必然反映。学习型社会的基石是“终身学习”。学习型社会也是人的全面发展教育的崭新阶段。 相似文献
15.
汉末魏晋时期是我国思想文化的一个繁荣期,玄学、道教以及文学在这个时期都有着精彩的展现。尽管不同的社会思潮展现了不同的人对时代变迁的不同感受,但都是对当时社会的真实展现,只有将它们视作发展变化的统一整体才能得到更为全面的理解。这样一种思想上的发展是在一个方向上的连续推进,并与社会的发展相一致。总体而言,汉末到东晋的社会发展经历了一个从动乱到局部和平的变化,这个时期的思想发展也经历了一个从宗教到理性再到经验的推进过程,思想的追求逐渐从形上世界向形下世界推移。 相似文献
16.
论科学发展观与和谐社会建设 总被引：3，自引：0，他引：3
周业友 《内江师范学院学报》2009,24(1):13-15
科学发展观是侧重生产力理论的创新,社会主义和谐社会论是侧重生产关系理论的创新。实现科学发展观与构建和谐社会的有机衔接,关键是统筹协调好公平和效率的关系。 相似文献
17.
李玲玲 《佳木斯教育学院学报》2011,(2):410-410
计算机互联网络正愈来愈密切地渗入到人类社会的每一个领域,如果计算机网络发生问题将会对人类社会造成重大影响。所以说,网络发展迫切需要一种能有效解决网络安全的理论,而这种理论就是网络安全文化。 相似文献
18.
卢焱红 《黑龙江教育学院学报》2009,28(9):64-66
角色理论是社会学的基本理论之一。每个社会,每一种文化,对教师这个社会角色都规范了一整套角色期待和行为准则,老师该做什么,该如何做,都有相关的规定。从角色理论与语文教师角色入手,关注学生地位的发展变化,易于形成教师的行为定式。 相似文献