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慧琳《一切经音义》(以下简称《慧琳音义》)是我国唐代一部集诸家训释佛经音义大成的佛典文献,也是汉语言文字学的一大宝库。清末学者杨守敬《日本访书志》称之为“小学之渊薮,艺林之鸿宝”,并非过誉之辞。《慧琳音义》成书以后,即受到好评,但由于中土久逸,研究尚无从谈起,真正对它进行研究是在清 相似文献
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收字头21833个、总篇幅达570万字的《汉语大字典·简编本》,经过湖北省学术界、出版界的共同努力,历时八载,现已正式出版发行。这是继《汉语大字典·正编本》、《缩印本》之后的又一丰硕成果,是社会主义精神文明建设中的一朵奇葩。 《汉语大字典》集国内外汉语字典之大成,汇古今汉语言文字研究之精粹,是我国辞书史上的里程碑,被无可争辩地载入《吉尼斯世界之最纪录大全》,不仅彻底改变了“大国家小字典”的历史状况,而且在联合国图书馆取代了台湾版的汉语字典。为了将《汉语大字典》从学术的殿堂上请下来,惠及更广大的读者,湖北省由武汉大学教授李格非领衔担任主编,从 相似文献
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《七略》称名之“略”,章太炎先生以为表图书分类,姚名达先生以为表详简之“简”,论者或从前者,或从后者。“略”除可表分类及“简”义外,还有“要”或“梗概”等含义。基于“略”之“要”或“梗概”之含义,通过对《七略》之产生、渊源、命名、注释等进行分析,可知《七略》称名之“略”不当以表分类或详简之“简”解之,而当以“要”(或“梗概”)义解之。以《七略》称名之“略”为“要”(或“梗概”)义,可以进一步得出结论,刘歆编撰《七略》的根本目的还是在于辨析学术源流,论断诸家学派的学术价值及其不足等。以“略”表图书分类或详简之“简”,不仅不能反映刘歆辨析学术源流、论断诸家学派的主观意图,更不能反映从《淮南子·要略》至司马谈《论六家要指》再至《七略》的这一学术研究史的发展脉络。 相似文献
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近日,教育部出台了《2012年高等学校招生全国统一考试考务工作规定》,首次将“笔试一律用汉文字答卷”调整为“笔试一律用现行规范汉语言文字答卷”。也就是说,繁体字,文星文等非规范的语言文字不能在今年的高考答卷中出现,考生使用网络语言更要谨慎。 相似文献
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中国文化建设重点项目之一的《汉语大字典》,古今兼收,源流并重;集国内外汉语字典之大成,汇古今汉语言文字研究之精粹;凝400多位专家、教授和川鄂两省广大出版工作者15年之心血。它有三大特色:一是大《汉语大字典》是古今楷书汉字单字的大汇编,共收楷书字头54678个,是当今世 相似文献
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班固依历史档案史料编著的《汉书》,被誉为著名的“二十四史”之一,自东汉问世后至南北朝间,传诵《汉书》还蔚为五、六百年之风尚,以致于《汉书》被称为“汉圣”。该期间,《汉书》地位扶摇直上,其影响之大,远超于《史记》。后人还常把两书的作者司马迁与班固联结一起,或以“班马”、“迁固”并称,或以《史》《汉》并举。 相似文献
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媒体所谓《现代汉语规范词典》“以汉语言的规范为使命,并在语言规范上下了很大工夫……不同于以往任何一部辞书”之类的宣传都属于夸大其词,它把用字的规范暗中换成了语言的规范,混淆了语言与文字的界线。 相似文献
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针对社会高度关注的上海“钓鱼执法”事件,2009年10月,《人民日报》在短短不到10天之内连续发表《钓鱼式执法,危害猛于虎》、《“钓鱼式执法”,还需继续回应质疑》、《“钓鱼执法”蚕食社会信任》、《“权力”尊重“权利”的上海样本》等4篇评论,数量之多、频率之密、介入之深,均十分罕见,彰显了《人民日报》在重大社会事件面前的责任担当与职业操守,为党报干预生活、引导舆论提供了借鉴。 相似文献
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《出版参考》1997,(10)
百花文艺出版社编审徐柏容来信:读7期,愿献疑一、二。第13页“香港《史记》出版”条说香港出版了一本写香港历史的书,书名就叫《史记》,我觉得这事未必妥当,《史记》是中国史籍名著,不应再出一本内容迥异的《史记》,不容《史记》出现双包案。否则应属于取书名不当。因此,颇疑“香港《史记》”是否为“《香港史记》”之误,另外,写香港历史的《史记》,似不能如该文所称之为“香港版《史记》”,“香港版《史记》”只能以之称由香港出版之司马迁《史记》。 第11页言书中之序应排于目录之前,甚是。不仅“现代书籍”如是,据我印象,中国古籍似亦大多如是。这种排列次序是合乎逻辑的。但如目录排在序言之前 相似文献
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读吕叔湘先生的一本小书《语文杂记》,本来只是想从里面寻找一些语言文字使用上的标准和规范,花了几天时间把它读完后。一下子让我有了登高望远的辽阔感,思路顿时开阔了许多。《语文杂记》是吕叔湘先生谈论社会“不正规”语言的一本随笔集。内容涉及到汉语言文字的众多方面,但篇幅短小精悍, 相似文献
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有明一代,历朝皇帝均“命儒臣编纂实录”,将前朝的政治经济军事活动作详细记载,并在《实录》的基础上,“采辑皇考言行政事之可师可法者以为宝训”。“实录以备纪载,宝训以贻典则”,当朝皇帝“既以存诸心,力诸行,又望后之子孙皆尊之如典谟,一代之制存焉,不可或废也”。《宝训》“盖取诸实录所记”,集《实录》之精华汇编而成,既便于当朝皇帝“朝夕览省”,又可垂教于后世。 明代皇帝,除了被成祖篡位的惠帝、被英宗“夺门”废黜的代宗和“亡国之君”思宗崇祯三人外,其余历朝均有《宝训》。万历三十年春付梓的《新镌官板皇明宝训》辑录自太祖(洪武)至穆宗(隆庆)十朝皇帝的》。其后又续修了神宗(万历)、光宗(泰昌)、熹宗(天启)三朝的《宝训》。其中太祖的《宝训》篇幅最长,达253页;在位仅一个月的光宗(朱常洛)《宝训》最简,仅存6页。 《明熹宗宝训》是从《明实录·熹宗实录》87卷中选粹而成的。现在见到的台湾中央研究院历史语言研究所校印本《明熹宗宝训》(载《明实录》之100册,下称“校印本”)是个残本,计53页。旅顺博物馆藏之《明熹宗宝训》(下称“馆藏本”)计17页,皆为“校印本”所未收者,故而弥足珍贵。今述其要以使世人知其梗概,俟《明实录》有再版机缘,或可尽补缺之绵薄。 相似文献
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《项羽本纪》《正义》:音佳。顾野王云青白色也。《释畜》云:“苍白杂毛,骓也。”(中华书局本,334页/3行,下同)按:此为史文“骏马名骓”的注文,“音佳”为“骓”字注音,“佳”字当为“隹”字之讹。中华书局校点本所据底本金陵书局本原不误,中华本当系排印之误。 《律书》《正义》:蕤音仁佳反。(1247/1)按:“佳”字有误,金陵书局本原作“隹”,是也。中华本亦系排印之误。 相似文献
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述而不作：从官方职能到学术思想 总被引：1，自引：0，他引：1
一、 “述而不作”溯源 “述而不作”，源于孔子：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”又：“盖有不知而作之者，我无是也。”(《论语·述而篇》)表现出孔子对创新持极其谨慎的态度，观其一生，孔子确实也只在“述”的范围内承袭、整理、阐扬古典文化精华。“作”与“述”，有明显的区别。《礼记·乐记篇》说：“作者之谓圣，述者之谓明。”作，亦称著，意为独创，自立新意，《史 记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇。”述，为沿循，《说文》：“述，循也。从，术声。”《礼记·中庸》：“父作之，子述之。”《史记·太史… 相似文献
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《索隐》：《淮南子》云：“夫乱人者，若芎藂之与槁本。”(中华书局本1982年11月第2版，3006页。下同)按：芎藂，辞书不载。此引《淮南子》文以释《子虚赋》“穹穷”一词，与“芎藂”无涉，疑有误。检《淮南子·汜论训》，作“夫乱人者，芎藭之与槁本也，蛇床之与麋芜也，此皆相似者”。“芎藂”似为“芎藭”之误。芎藭，与“穹穷”为同义异 相似文献