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1.
《飞燕外传》曾被明胡应麟论定为“传奇之首也” ;但其何时问世 ,至今仍无定论。笔者考定 ,其最晚也在中唐问世 ,尔后在一个特定的文化圈里流播 ,其“传奇之道”的地位是不可动摇的 ,且堪称中国古代“艳情小说”的开山作之一 相似文献
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任华 《语文世界(高中版)》2001,(2)
给你一个视窗可以探视窗外生活留下的张张旧照给你一只鼠标可以点出夜幕浩空中的点点繁星仰慕缪斯的光辉便是你我和耕不辍的选择张爱玲是40年代上海沦陷期红极一时的才女，在当时文坛极具传奇色彩。“随着她堪称‘奇迹’的作品《传奇》《流言》的问世，关于这位天才女作家的传奇般的故事便从此在海内外广为传颂，‘流言’至今。” (一 )“沉香屑世” 张爱玲，高大、古典、鲜艳而又现代。她不多愁善感，也不怨天悯人。她的人生态度是实际的，无害于他人的自私的。 张爱玲的“传奇”先开始于她的家庭。张爱玲的祖父张佩伦，是同治年间… 相似文献
3.
阮大铖每一部传奇作品问世几乎都会在当时产生轰动效应，这是十分值得注意的戏剧现象。从其今存《石巢传奇四种》来看，曲词优美毕肖，情节诙诡奇险，风格喜剧谐趣，表演实效动人，在艺术上确有动人之处。 相似文献
4.
通俗文学的渊源与发展 总被引：1，自引：0，他引：1
贾振华 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
最早的通俗文学是古代神话。“汉乐府”、“志怪小说”、“轶事小说”是两汉六朝通俗文学的标志。标志唐代通俗文学成就的主要是“传奇”和“变文”。宋代的通俗文学以话本小说和说唱诸宫调为代表。元代的杂剧当属于通俗文学范畴。长篇章回小说、神魔小说、言情小说、历史演义和英雄传奇小说等的涌现，使明代通俗文学呈现一片繁荣景色。清代通俗文学的思想内涵和艺术表现达到了新的高度，侠义小说和谴责小说的问世是近代通俗文学的特色。当代，通俗文学蔚为大观，关键在于提高创作质量。 相似文献
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刘坡 《柳州职业技术学院学报》2012,12(1):67-69
李香君，又名李香，南京人，为秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。然传奇终究是传奇，作为一部文艺作品，作者虽说“实录”，但在创作过程中难免因需要进行虚构加工。因此，通过对现有文献略加考辨，可以还原《桃花扇》中一部分史实，如李香君缘何名盛于秦淮、与侯方域结识时间、李香君之高义与气节，从而认识一个历史中的李香君。 相似文献
6.
“传奇”,是中国重要传统叙事类型。作为一种叙事类型,“传奇”的特点是叙述“奇事”,描述“奇人”“奇景”,而在结构上则体现出鲜明的曲折离奇的情节。“传奇”体现了传统社会中人对于外界的好奇心情,也体现了传统社会的民众对于世界万物无法把握的心态。这种叙事类型,在现代文学史上逐渐淡出,其重要原因是传奇叙述传奇“人”、“事”“景”,主要是外在于现代人的社会事件,而不是人的心灵。而人的心灵,内在的精神状态,则被看做是现代文学的标记。在现代性叙事逻辑里,“传奇”就被看成是古代文学的叙事传统,在现代文学史上的淡出,则是必然的。另外,现代文学理念重视的是日常生活。传奇没落就显得必然。张爱玲那段有名的创作谈,似乎也印证了传奇的没落与日常叙事兴盛的现实。张爱玲推崇人生中稳定的一面,而人生中飞扬的一面则在她看来是不真实的,即使要写,也得以人性的安稳为底子。即使是她的那些标记为“传奇”的作品,其实注重的不是情节的曲折和人物命运的跌宕,而是人物命运的急转而已。“传奇”在张爱玲那里只不过是一个幌子而已。倒是一些叙述外在社会生活的小说中,仍然保留着“传奇”的影子,例如,蒋光慈、艾芜等作家的左翼小说。以《林海雪原》《野火春风斗古城》为代表的新英雄传奇小说,延续了传奇的叙事传统。 相似文献
7.
唐传奇与唐诗，并称为“一代之奇”。它为何具有无穷的艺术魅力呢？本文试图通过“诗意结构”理论的提出和阐释来回答。唐传奇的诗意结构主要体现在其“幻设的诗性”、“存在的诗根”和“人性的诗魂”这三个意蕴层面上。三者和谐统一在作品中所产生的艺术效果——“诗意美”是唐传奇艺术魅力的核心。 相似文献
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林刚 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(4):18-22
英雄传奇小说在吸取前代文学的各种艺术积累的基础上逐步形成。其艺术渊源是史传文学和说话艺术。史传文学的思想精神、人物和故事情节、结构模式和叙述视角多为英雄传奇小说模仿、借鉴。说话艺术在篇幅上为英雄传奇长篇化提供了条件;其“小说”含义的扩大化为英雄传奇小说提供了更丰富的创作素材;使用的技巧和手法也为后世英雄传奇所效法;讲述故事体制上的特点则直接影响到英雄传奇小说“分章别回”形式的形成。 相似文献
9.
《水浒传》为传奇小说,学生不明白“传奇”的含义。有些教师理解“传奇”之意也似是而非。最早使用“传奇”一词的是晚唐裴铏,裴铏将其小说集定名为《传奇》,宋以后人遂以之概称唐人小说。著名的有蒋防的《霍小玉传》,沈既济的《枕中记》,李公佐的《南柯太守传》,李朝威的《柳毅传》,白 相似文献
10.
李子 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(4):131-134
被抹上了“荒凉”底色、背后时刻感受着“惘惘的威胁”的那样一种月光的意象，构成了张爱玲作品“恐怖的月光”的“传奇”，起着推动情节发展的作用。这不仅源于她童年情绪中不幸的情感体验，也是她在港战中对人生的悲凉体验，其后有许多作家受到她的影响，月光的传奇仍在不断上演。 相似文献
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“传奇”一词是中国古代小说重要的文体术语,作为一种审美创造方式,发生在唐代,然于宋元时期蘖生文体意义,隐晦于明清两代,而真正确立则在20世纪中国现代学术的创建时期,鲁迅《中国小说史略》是其肇始。“传奇”作为小说文体概念,是指由唐代新兴、宋以来绵延不绝的“叙述宛转,文辞华艳”的文言短篇小说这一文体。这既可以将“传奇”与“志怪”的笔记体相区分,也可将“传奇”与“传记”、“古文”相区分,从而使这一小说文体脉络分明。 相似文献
12.
朱迪光 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):91-94
韩愈发动的古文运动与唐代传奇的繁荣发展虽为同时，但韩愈只写过“以文为戏”的几篇散文，没有以古文尝试作传奇，他的以奇为特点的古文既不适合于传奇创作，也没有对传奇产生过影响，古文运动与唐传奇的繁荣没有必然的关联。 相似文献
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赵吉惠 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(2):128-128
中国20多年史学理论与学科建设所取得的成就人所共知，但也存在不少问题，譬如现有各种“史学概论”只是一种“拼盘”式教程，不是一门按“科学学”原则建构的理论性学科。作为“科学学”在史学领域的萌发，也曾有个别学者在20世纪80年代中期提出“史学学”命题，但未见“史学学”著作问世。不过，我们现在惊喜地发现，赵兴彬先生的《史学学研究》(中国科学技术出版社2004年1月版)在“润物细无声”中问世了。 相似文献
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李军均 《武汉职业技术学院学报》2003,2(2):17-20
“传奇”一词在古代既指由唐代诞生的标志中国古代小说走向文体独立的成熟文言小说,又指明清由南戏发展来的戏剧。在戏剧学上,对“传奇”的理解基本不存疑议：然而小说学上“传奇”之使用有着复杂的发展历程,在不同的历史时期其能指与所指并不相同,因而造成了小说学上对传奇体小说认识的见仁见智。本文即对“传奇”在小说学史上的发展进行了清理与辨析,解构出各个历史时期“传奇”小说学史上的意义。 相似文献
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朱迪光 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,19(3):42-45,59
韩愈发动的古文运动与唐代传奇的繁荣发展虽为同时，但韩愈只写过“以文为戏”的几篇散文，并未以古文尝试作传奇，他的以奇为特点的古文既不适合于传奇创作，也未对传奇产生过影响，古文运动与唐传奇的繁荣没有必然的关联。 相似文献
16.
杜培响 《江西广播电视大学学报》2010,47(3):30-31
理解李渔的“虚实”观,须结合其传奇创作。李渔“虚实”观里不仅解决了题材来源的问题。还关注到了情节叙述以及“写实”与虚构的处理。李渔视传奇为“大半寓言”,在其传奇创作中,有其理念、情感含蕴其中。李渔主张剧本选材时,如果所选材料有故事原型,要有基本的依循,在谋篇布局时则不排除虚构。虚构是为其传奇创作服务,并不违背艺术的真实性原则。 相似文献
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田兴国 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(2):92-97
张凤翼创作分为明显的前后两个阶段。前期的《红拂记》，见出一个“识”字。它所构建的精神意蕴牢笼全剧，而且，“识”之意脉一直贯穿整个剧本创作，只是方式有所改变。后期四个剧本着力于公义与私情的调适，以期达到兼美的理想境域。在明代文人传奇发展史上，他的剧本体制成为万历后期传奇创作简约化的先声，其思想内涵亦成为明后期传奇创作情性合一的先导，因此。在明代文人传奇发展史上占有重要地位。 相似文献
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熊权 《广东技术师范学院学报》2003,(1):44-48
在创作中张爱玲极力营造着美丽与苍凉的对照，根本源于她思想里“幻”与“灭”的二重结构。家国的颓败过程塑造了张爱玲“幻”、“灭”的观世眼光，身世之感渗入她的作品之中。她的小说集《传奇》和散文集《流言》都具有“幻”、“灭”互见的结构。爱与人性在普通人的“传奇”里寂灭，但这个世界里隐含着凡人顽强的生命力，也泄露出一丝对未来世界的希冀；《流言》写尽人世诸相，表面上热闹琐碎，但褪不了苍凉的底色。“幻”与“灭”的二重结构在《传奇》与《流言》中形成一种稳固的平衡、参差的对照，使张爱玲不至于偏向任何一端，既有对人生的彻悟，也有对世传种种的执着。张爱玲作品的独特风貌便建立在这种“幻”“灭”二重结构的基础上。 相似文献