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1.
王小健 《历史教学(高校版)》2006,(6):13-17
感生神话的主题是“知母不知父”,围绕这一文化现象形成了相互关联的三种观点：一、母系制群婚在亲属认同上的反映;二、原始人智力低下,不知“男女构精”而孕;三、原始宗教图腾信仰的表现形式.本文认为,持上述三说者虽然可以得到一些人类学调查材料与本国历史相比附,但即使在部落社会里,绝大部分地方感生神话的真正意蕴也是对祖先的神话化,并无任何神秘之处. 相似文献
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感生神话是人类最早对自身起源的诠释,也是人类自我意识的觉醒.中国史书中记载了很多感生神话.从历史的角度出发,利用史料对二十五史中的感生神话进行梳理分析,从类型、特征以及文化功能三个方面来解析感生神话的发展状态. 相似文献
3.
感生神话作为中国远古神话的一个重要分支,以其丰富的现存资料、深刻的文化内涵引起了众多学者的关注.综观历来对于中国感生神话的种种解释,图腾崇拜说占据了显要的地位.本文试图从理论上的批驳和文献材料的辅证两个方面来说明中国的感生神话实际上并非图腾信仰的反映,而是体现了"宠神其祖,以取威于民"的现实主义思想. 相似文献
4.
梁艳敏 《乐山师范学院学报》2010,25(3):12-15
《诗经》是我国最早的诗歌总集,其中所保存的神话资料,具有十分重要的神话文献学价值。商周始祖契与弃诞生的神话传说,最早就分别见之于《诗经》的《商颂·玄鸟》与《大雅·生民》篇中。历来学术界对此二神话虽看法不一,但大都认为它们具有“感生神话”的特色。历来各家学者对《诗经》之“感生神话”主要有三种解释。《毛诗正义》用崇祀高襟信仰的宗教仪式来加以解释,是不可取的。商周始祖的氏族起源神话与图腾崇拜是有可能相联系的。上述“感生神话”都应该是图腾生育信仰的产物。当然,也有认为它是原始母系社会,人们只知有母而不知有父的观念反映。 相似文献
5.
杨显 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,(2):87-89
《史记》中记录了许多有关神话的材料,其中帝王感生神话的材料比较突出,研究《史记》中的感生神话可以从史学的角度来了解神话的再现和发展,对研究汉代神话是一件十分有意义的工作。 相似文献
6.
"象物"一语,屡见于先秦典籍.由此引申出象物叙事的概念:"象物"的神话记录.具体而言:其产生背景与巫术活动的神话讲述密切相关;其表现形式是富于神话内容的图像;其心理动机是通过图像的形式达到通神和辟邪的目的;其物质载体是具有宗教意义的祭祀用物.从该角度推论,<山海经>有图且为古图,其神话的零散成因有三点.其一,今人无法感... 相似文献
7.
《史记》所记感生神话,因其内容本身与《史记》书写手法存在悖谬,历来备受争议.司马迁通过隐去叙述者、构建完整的故事情节以及还原故事场景等高超的叙事手法,实现了神话向历史的转化.历史叙事下的感生神话,则实现了神话为历史书写服务的作用. 相似文献
8.
王秋萍 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(5):103-106
中国人的门第观根深蒂固,是一种长期的文化心理积淀。从社会体制的角度来分析,将门第出身量化为评判人的标准始于魏晋时期的九品官人法;从文化成因、文化心理的角度来分析,中国人的门第观在远古感生神话中就已有表露。因此可以说:远古感生神话是中国门第观的文化渊源。 相似文献
9.
周云 《湖北广播电视大学学报》2009,29(5):74-75
文章通过对汉族与少数民族感生神话中的感生物、感生方式的比较,认为少数民族感生神话的产生在很大程度上受到了汉族感生神话的影响,故两者的基本形态大致相同,但由于历史文化、居住环境、信仰观念的不同,两者又各具特色。同时,少数民族主动吸收汉族文化为民族祖先编造神圣出身也反映了少数民族民族意识的觉醒。 相似文献
10.
"三兄弟模式"是常见的童话或民间故事类型,为世界各地的人们所熟知.从母题发生的起源上看,这一故事模式很可能源于西方.根据弗莱的神话--原型批评理论,可以从<圣经>记载的几个事件看出此类故事的神话原型.西方的这类故事及其在世界范围的传播演变,都是神话原型的复制与移位. 相似文献
11.
本文以克、兢二字作为研究对象,将两者的字形、字义进行比较研究,并系联词组"兢兢",对其用法进行分析总结。 相似文献
12.
自古以来,古人“尚右”似乎成了定论;然而,从“东尊西卑”观念看,这种思想与中国传统方位尊卑观相冲突,“尚右”思想则是人们长期以来形成的一种误解。 相似文献
13.
"新门户开放主义"浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
朱安文 《廊坊师范学院学报》2005,21(1):86-90
后冷战时期，面对深刻的经济全球化和东亚的迅速崛起，“新门户开放主义”首先在美国出现，在其指导下，以美国为首的西方积极推动北约东扩，打开东欧市场；轰炸南联盟，遏制欧洲经济一体化进程；依靠世界贸易组织，获取巨大利益；兴建自由贸易区，向欧亚两翼扩展，但在推行过程中冲突不断。 相似文献
14.
韩桂玲 《商丘师范学院学报》2008,24(1)
法国当代哲学家吉尔·德勒兹的"无器官身体"理论向我们揭示:不应该通过我们的身体的生理结构来体验我们的身体,身体是积极的欲望之力的流动,是一股活跃的升腾的永不停息的生产机器.无器官身体就是蛋、欲望和生成强度.他的这一理论为发展身体的非机体概念作出了开拓性的贡献. 相似文献
15.
卢洪涛 《咸阳师范学院学报》2002,17(5):46-49
鲁迅的鲁迅《野草》受夏目漱石《十夜梦》的影响，无论在心灵的展示和梦境的营造以及象征手法的运用上，两位作家及其散作品，都达到了相当程度的共鸣和默契；但《野草》较之《十夜梦》，更显示出求索奋进的执和抗争精神，也体现出鲁迅和夏目漱石之间影响与超越的关系。 相似文献
16.
刘世平 《安阳师范学院学报》2005,(1):4-7
"民本位"思想是中国古代传统思想文化的一种,是伦理政治的一种理论形态.作为中华民族文化的遗产,进行从"民本位"思想到民本主义的改造,到民本主义的实现,理论上讲,是马克思主义唯物史观在现时代的科学运用,体现着马克思主义与时俱进的品质;实践上讲,是马克思主义与中国社会主义运动结合的必然产物,体现着马克思主义与世俱融的品格.这种改造和发展必将对中国社会主义现代化事业乃至全人类文明进步事业,都将起到重大促进作用. 相似文献
17.
王珊珊 《绵阳师范学院学报》2014,(9)
对于“无我之境”的渊源及内涵,学界已有许多精到的点评和分析,但对于其类型却至今无人涉足。笔者认为,“无我之境”其实有类型的不同,本文拟结合陶（陶渊明）诗的“采菊东篱下,悠然见南山”和谢（谢灵运）诗的“池塘生春草,园柳变鸣禽”两句,对“无我之境”的类型作初步探讨。 相似文献
18.
张坡 《佳木斯教育学院学报》2015,(1)
现在大学生就业难度越来越大,有些大学生更是找工作的积极性不高,造成高校毕业生就业率低下,造成高校培养了人才,却不能把人才推向社会,为社会服务,造成了教育资源的浪费。因此,如何推进大学生就业成为了摆在高校教育工作者面前的一道难题。高校教育工作者不仅要对学生进行专业知识的灌输,更要对毕业生的就业进行指导。足球战术中的"4-2-3-1"模式颇具特点,对推进大学生就业可以起到重要作用。 相似文献
19.
周甲辰 《湖南科技学院学报》2006,27(12):13-15
在孟子那里，“论世”与“颂其诗”，“读其书”一样，本来也是一种“知人”的方法，目的在于上与古人为友．但是，由于的孟子的表述中事实上存在着一个“言”-“人”-“世”理解的循环，所以，它自然而然地就转化为了文学批评的方法，并与“知人”结合在一起，构成了中国文学批评史上最典型的社会批评方法． 相似文献
20.
田冲 《潍坊教育学院学报》2009,22(2)
《齐民要术》是我国古代第一部系统论述农业科学技术的专著。笔者从作品中的谚语这一独特视角出发,对其从分类和艺术特色两个方面做出了自己的理解和系统的阐释,由此揭示出中国农民以农为本、勤俭独立和重视、顺应自然规律的农业文化心理。 相似文献