共查询到20条相似文献，搜索用时 343 毫秒
1.
刘凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):137-142
审美时间性问题已经成为当代美学研究的一个重要论域。时间问题贯穿康德批判哲学的始终,是理解康德思想的一条重要线索;在此基础上,康德《判断力批判》"美的分析"就显现出审美独特的时间性内涵;对康德美学时间性内涵的分析进一步凸显出当代美学与康德美学之间的内在联系,对理解当代美学及审美时间性问题具有重要意义。 相似文献
2.
王振华 《北京广播电视大学学报》2009,(4):38-40,57
通过分析《诗经》中“礼”、“仪”二字的含义,论述《诗》反映礼的思想是《诗》与礼的关系中重要的方面。典籍记载礼典用《诗》的篇目有限,本文考察了《诗经》结集的情况及礼典中“无算乐”的性质,从而明确了典籍记载之外大部分储》篇与礼典的关系。论证锵》与礼都是先王之教的载体,是情志在不同阶段的产物,揭示了《诗》与礼之间的内在关系。 相似文献
3.
《诗经》是“六经”之一，熊十力对《诗经》进行新的诠释，走的是一条“经学泛哲学化”的理路，把“四科”之中的“义理之科”作为“六经”之宗，没有“义理之科”的贞定，“经济之科”“考据之科”“文学之科”乃茫荡无根据。他明确指出《诗经》一定有《诗传》，并强调“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”是《诗传》的总纲领。同时认为，《诗经》里面的诗歌，大多出自“农家”学派之手。《诗经》中有大量表现“怨”的诗，当作孟子的论断“《诗》亡然后《春秋》作”的原因。熊十力对《诗经》中《二南》诗高度重视，之所以读《关雎》得出“思无邪”的评价，缘见得人生本来清净、真实，不须作更多的猜想。同时他指出了中国宗教之所以不兴的原因，即“即事多所欣”。在日常生活里，自有一种欣悦、和适、勤勉、温柔、敦厚、庄敬、日强等等的意趣，用不着起什么恐怖，也不须幻想什么天国，并要求我们通过解读《二南》，识得人生的意义与价值，大步走上人生的坦途，向前努力，而不至于面墙了，表达了熊十力对人生理想的美好追求。 相似文献
4.
张震 《玉溪师范学院学报》2002,18(6):65-69
老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两者在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想 ;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。 相似文献
5.
刘旭光 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):68-73
从工具到艺术作品最终到凝聚天地神人四方为一体的“物”,在这样一个思想历程之中,海德格尔的思想走入了四方游戏的大道之境,是艺术指引着海德格尔,也是艺术使他摆脱了本质主义的思想方法。如果说是海德格尔为生态美学奠定了存在论根基的话,那么艺术就是这一根基的基石。在此我们把艺术作品的存在论性质上升为一种对待世界的方法,这就使得艺术作品与生态存在论之间具有天然的联系。艺术作品的存在论性质是通向生态存在论的现实道路,以对待艺术作品的方式对待自然与一切存在者,是建构理想生态关系的起点,艺术是生态论美学观的基石。 相似文献
6.
朱立元 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):5-11
近年来,在学界形成了关于实践存在论美学的论争。实践存在论美学的提出源于对当代中国实践美学的反思,而马克思实践概念的存在论维度对于突破现有实践美学的理论局限具有重要意义。因此,立足于中国当代美学的独特语境,实践存在论美学在马克思的存在论这一新的理论视域中提出并思考了当前美学可能的突破之途,体现出马克思主义美学、中国美学、现代美学的多重学术追求。 相似文献
7.
陈龙 《玉溪师范学院学报》1989,(1)
钱穆先生说:“西方文化主要在对物,可谓,科学文化,中国文化则主要在对人、对心,可称之为艺术文化。”而诗、画、乐则是艺术文化中的艺术,它们虽然名不相同,又各属艺术中的一类,可是它们却相通于中国文化的精魂。 艺和合于道。这是我国古代衡量艺术的最高价值准则。孔子评价《诗经》曰:“诗三百,一言以敝之,思无邪”。所以《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”,《乐记》在论及乐的社会功能 相似文献
8.
马士远 《济宁师范专科学校学报》2002,23(1):53-57
《诗经》中的“敬天保民”思想和忧国忧民的王道情怀对中国封建社会王道文学观念的产生与发展产生了定位性的影响，而《诗经》民歌所突显的现实主义也成为后世民间文学顽强生存与 发展的源泉。《诗经》民本思想以及《诗》学传统所演化的民本思想,不仅对我国两千余年的文化观念、文学创作产生了定位性的影响，而且对当代文学的创作与繁荣也有其极大的启示意义，即文学必须为人民大众服务。 相似文献
9.
曹剑锋 《六盘水师范高等专科学校学报》1985,(2)
情趣,又叫兴趣、趣味。它是属于诗歌理论的美学范畴,是古人论诗境的形象特征。我国古典的美学和文艺理论多是诗人和画师谈创作的实践经验,在他们的论述中有关情趣问题谈得较多。自中唐诗僧皎然《诗式》提出的取“境”问题后,南宋严羽在《沧浪诗话》中提出了“兴趣”。他把兴趣比“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷”。这比皎然解释的“夫境象非一。虚实难明,有可睹而不可取,景也;可闻而不 相似文献
10.
生态美学：后现代语境下崭新的生态存在论美学观 总被引：32，自引：0，他引：32
曾繁仁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):5-16
生态美学产生于后现代语境之下 ,同现代化所造成的环境恶化、核威胁等人类生存状态的恶化以及现代深层生态学的发展密切相关。它实际上是一种生态存在论美学观 ,对新时代美学观念的转向、文学批评视角的丰富、生态文学的发展以及我国传统生态智慧的发扬具有重要作用。生态美学的继续发展还要解决学科自身的建设以及正确对待“世界的返魅”、对现代性与科技的态度、与实践美学的关系等一系列十分重要的问题 相似文献
11.
对汉译佛经《修行本起经》与其异译本《过去现在因果经》的某几组词语进行比较,可以发现,某些词语在词汇史上的活跃期及其发展演变,同时可以看出,汉译佛经也促进了汉语词汇的双音化。 相似文献
12.
摘 要：诚信价值观是指个体在成长过程中逐渐形成的一种对待诚信的内部尺度和主观看法,用于对诚信设定价值目标、选择并执行具体的价值手段。诚信价值观由诚信价值目标、诚信价值动机、诚信价值手段、诚信价值评价4部分构成。体育学大学生诚信价值观量表的编制严格参照心理测量学的编制原理、原则与程序,在理论模型的指导下,问卷通过条目的区分度、体总相关与题他相关,筛选条目区分度不好的条目,保留区分度好的条目。成熟量表经过信度效度检验,信度效度较高,适合体育学大学生使用。文章构建体育学大学生诚信价值观量表,对提高高校对体育大学生诚信教育,促进大学生诚信价值观建立具有现实意义。 相似文献
13.
荣辱观是一种特定的道德观念,也是一种重要的道德评价手段.体育荣辱观则是一种特殊的社会意识形态,表现为具有体育社会生活特色的精神、价值、规范和行为活动的总和.探讨了体育领域树立社会主义荣辱观的重要性,对体育荣辱观念的现状和存在的问题以及原因进行了深入的分析,在此基础上,提出了加强体育荣辱观建设的对策. 相似文献
14.
陈永莉 《玉溪师范学院学报》2007,23(11):86-90
先秦至南北朝时期,汉语的动宾语序有一个由前置逐渐后移的演变过程,用定量研究的方法可以科学地揭示其演变的动因,即:代词的高"有定性"是其前置的原因、语言类推力的作用使前置宾语后移、焦点标记是前置宾语后移的语用动力。 相似文献
15.
从理论教学、实践教学及拓展训练等方面探讨了＂数控加工工艺与编程＂理实一体化教学改革的具体实施方案.模块化的理论教学,科学的仿真实验、行动导向的实训教学,多样化的拓展训练,合理的考核方式,良好的课程体系的建立,为培养高技能人才创造了条件. 相似文献
16.
存货计价方法选择的实证研究 总被引：2，自引：0，他引：2
赵富平 《天水师范学院学报》2004,24(1):33-36
利用我国上市公司1998-2002年年报财务数据,运用实证会计研究方法,得出规模小的企业选择先进先出法的动机较强,而企业的生产投资机会、长期负债等因素对存货计价方法有显著性影响。 相似文献
17.
刘升沂 《北京体育大学学报》2006,29(5):703-705,716
通过对《田径全能运动评分表》的解析研究,探索并评价其内涵的各种元素.针对其存在问题,提出并论证《田径全能比赛千分等差制公式评分法》. 相似文献
18.
义利之辩是先秦的思想家们极为关注的重要议题之一,儒家主张重义轻利,法家主张重利轻义,墨子兼采儒法之长,提出尚利贵义,主张义利并重,体现了一种合理有限的功利主义的价值取向,符合当代人的行为倾向。墨子的义利观为我们构建现代商业伦理提供了义利统一的基础性原则和交相利的手段性原则。 相似文献
19.
汪聚应 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
探讨词体生成的诗源说和乐源说都有偏颇。从四、五、七言诗体形成与音乐的关系以及隋唐燕乐歌辞的发展可看出词体确立是诗乐离合嬗变发展的产物。词主要是在音乐的带动和诗乐结合传统的滚动发展以及文人歌妓联手催生等一系列社会文化条件的综合作用下产生的。 相似文献
20.
运用文献资料法、逻辑分析法,深入分析了当前高校实施＂体教结合＂存在的主要问题,并提出了相应的对策与建议：更新观念,正确认识＂体教结合＂;突破体制障碍,实现有机结合;拓宽经费筹集渠道;科学训练,＂学训＂并重;加强教练员队伍建设;完善大、中、小学＂一条龙＂培养模式;建立科学的训练质量评价体系。 相似文献