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“一切为了学生的发展,为了一切学生的发展”,已经成为当下学校教育中时髦的话题。但在如何促进学生发展上,不同的人有不同的发展观。有人倡导通过明确的教育目标,规训学生发展;有人在精心设计教育过程,推动学生发展;还有人崇尚学生主体地位,促进学生自主发展。究竟如何才能真正促进学生发展,应该树立怎样的发展观,是一个值得讨论的问题。在我看来,强调人的主体性地位,重视人的自主发展,能够促进人的充分发展。这种发展方式,不仅符合人的发展特性,也为教育促进人的主动发展提供新的发展方式。但是如果我们过分倚重个人的主体性,局限于主客分… 相似文献
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杨文义 《山西广播电视大学学报》2003,8(2):21-22
按照马克思的观点,个人的发展和社会的发展是人类社会发展的两个基本尺度,个人的发展与社会的发展是互为条件、辩证统一的。文章依据马克思关于社会发展的"三种历史形态"和个人发展的三种表现形式的思想,考察了人的发展是如何随着社会的发展而发展的,从而进一步阐发了马克思的个人发展程度是社会发展的重要尺度的观点极其所具有的现实意义。 相似文献
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郭法奇 《湖南师范大学教育科学学报》2014,(2):17-21
人的发展和教育问题是教育研究的基本问题。人的发展包括人的基本发展、个性发展和全面发展。人的基本发展是人的现实发展,人的个性发展是人的发展的核心,人的全面发展是人的发展的高级阶段。在现阶段,应该在人的基本发展基础上,肯定个性、坚持个性、彰显个性、保护个性,促进人的个性及教育的发展。 相似文献
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把人的全面发展与社会主义经济社会发展统一起来,是继承马克思关于人的全面发展思想的必然要求。人的全面发展与经济社会发展在我国价值目标上具有高度统一性,在我国历史进程上具有高度契合性。要把人的全面发展与我国经济社会发展统一起来,就必须坚持以人为本,把教育摆在优先发展的战略地位,全面推进素质教育,统筹教育发展,在推动经济社会发展的进程中促进人的全面发展。 相似文献
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人的全面发展是马克思主义教育学的根本原理之一。教育的全面发展不等于人的全面发展,人的全面发展要依赖于教育的全面发展。实施教育创新,构建新的课程体系是现代科技条件下教育全面发展的指标,亦是人全面发展的内涵。 相似文献
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国家的发展在教育,教育的发展在教师,这是全社会的共识。那么,怎样促进教师的发展呢?时下讨论最多、最热烈的话题就是教师的专业化发展。这当然是非常必要的,但问题的关键在于教师的发展应该是全息发展,教师专业发展只是教师发展的内容之一。就教师发展而言,真 相似文献
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李辉 《新疆教育学院学报》2009,25(1):110-112
社会发展与人的发展既有着不同的规定性,又有着密切的联系,二者互为前提和基础。人类社会发展的历史,就是人走向全面发展的历史。同时,人是社会的主体,社会的发展是为了人,人的发展构成了社会发展的主体内容、中心环节和最高目标。因此,社会发展与人的发展具有辩证统一性,社会主义社会应是人全面发展的社会,实现人的全面发展是社会主义制度优越性的具体体现,也是社会主义现代化建设的根本内容。在新时期,我们要努力促进人的全面发展。 相似文献
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马友乐 《广西教育学院学报》2007,(4):97-100
人的和谐发展包括物质生产与精神生产、感性认识与理性认识、工作与生活诸方面的和谐发展。人的和谐发展是人自身发展、现代发展理念、构建和谐社会的必然要求。人的和谐发展的促成,要走可持续发展道路,优化教育,促进人与自然协调。 相似文献
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李凤凤 《兰州教育学院学报》2010,26(3):44-47
五四运动后,陈独秀转变为社会主义者,他的民主观也随之发生变化,但因思想的复杂性使其民主观中出现了情感与理智、目的与手段的二重矛盾,这两大矛盾主导着他对民主的思考,是他的民主观几经变化的内在机缘。 相似文献
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从《上元灯》到《善女人行品》,施蛰存的小说有一种一以贯之的联系。他的小说或存在两种叙述声音,或具有双文本性可作双重的解读,而正是这种双文本性向我们再现了人性的复杂。也引起了我们对人的内心探索的兴趣。 相似文献
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龚际平 《连云港职业技术学院学报》2001,14(1):29-31
普利策的煽情主义手法具有双重性特点，理论上他强调报纸内容的趣味性、刺激性和教育性，在实际经营过程中又采取煽情主义报道手法，增加可读性以扩大销路，煽情主义是他报纸经营的策略，目的是为了实现报纸的揭露社会弊病的理想，这种双重性说明普利策煽情主义与后来的黄色新闻不尽相同，我们既要看到它的负面作用，也应认识到它在报纸经营策略方面的积极作用。 相似文献
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马克思通过《资本论》对新社会经济制度的二重所有制理论进行了科学研究和证明。中国农民在实践中创立的经济制度,实际上与马克思的二重所有制理论不谋而合。但传统经济学没有深究《资本论》的二重所有制理论,这是造成社会主义所有制不完善和社会主义国家出现问题的所有制原因。因此,必须重视《资本论》的研究工作。 相似文献
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陈岭 《晋城职业技术学院学报》2011,4(5):29-33,47
崇祯帝人格特征的形成是一个动态的发展过程,其轨迹大致是从执政之初儒家理想人格的构建到己巳之后的双重人格,最后在甲申之际出现分裂,双重人格坍塌。其过程与明末政局的走向成双向互动关系。局势的恶化迫使崇祯焦于求治,急切无果又使其人格发展不断偏离正道,最终演绎成国破家亡的悲剧。 相似文献
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论高觉新悲剧性格的形成原因 总被引：1，自引：0，他引：1
王云江 《杨凌职业技术学院学报》2005,4(1):63-65
卓越的艺术家在塑造人物形象时都十分注意塑造人物的典型性格，特别是对人物个性特征的刻画。巴金《家》的高觉新是中国现代文学作品中丰满而又独具一格的艺术典型，多年来这一形象引起人们极大的兴趣和议论，进入21世纪，分析高觉新悲剧性格的特征和形成原因有着更加广阔的社会意义，本文分析了高觉新悲剧性格的特征，并从传统文化背景和心理学的角度对形成其“二重人格”的典型性格做了深层次分析，在此基础上进一步阐明了高觉新这一典型人物形象对新世纪中国年轻人所产生的社会意义。 相似文献
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段淑丹 《商丘职业技术学院学报》2012,11(6):66-67
《土生子》的主人公别格通过对白人和命运的反抗刷新了读者一直以来心目中逆来顺受的黑人形象,然而最终还是难逃命运的魔爪。后殖民语境中的东西方二元对立关系为分析别格的身份认同问题提供了一个切入点。白人眼里的别格即西方眼里的东方,而“他者”是美国主流社会对别格的定位,在此前提下塑造出的是别格非正常的“自我意识”。因此,别格及其所代表的广大黑人的悲剧是“自我”与“他者”双重身份建构下的悲剧。 相似文献
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张岩 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(3):92-96
吴祖光在40年代连续创作了三部风格独特的神话剧作品《牛郎织女》、《捉鬼传》和《嫦娥奔月》,这种回溯古老神话传说的戏剧形式在当时受到了极大的关注与欢迎。现代神话剧既是对古老神话戏曲传统的继承,也是对现代话剧表现形式的拓展。吴祖光的神话剧分别采用了仙境-人间与鬼域-人间的空间模式,借助古老的神话题材体现出对于现实社会的思考。论文主要从吴祖光神话剧的双重空间形态的视角来考察剧作家独特的审美追求。 相似文献
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《阅微草堂笔记》的文化意蕴存在着明显的二律悖反:一方面,作为比较开明的封建官僚,纪晓岚的思想观念中时常闪烁着民本主义思想的光辉。另一方面,对封建礼教的维护,又使他在《阅微草堂笔记》中表现出非人性的内容。这一二律悖反现象的存在,使《阅微草堂笔记》的思想文化意蕴呈现出复杂的状态。 相似文献
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作为集南北朝文学之大成的诗人,庾信对于《左传》的文学接受绝非出于偶然.在特殊的文学环境影响下,庾信精熟于《左传》的文化背景,使得其以史笔入诗文,将自己的乡关之思融入了具体文学创作中.在诗人与侍臣双重人格的文化心理影响下,庾信对《左传》典故的运用,有着个人鲜明的文化意识.此外,使事用典的文学风气,也是庾信主动接受《左传》的动机之一.只不过特殊的人生经历,使其用典更富现实感和艺术感染力. 相似文献