共查询到20条相似文献，搜索用时 421 毫秒
1.
游唤民 《湖南师范大学社会科学学报》1992,(4)
孔子的“为政以德”具有多方面的内涵,但主要是指治国的政治措施,核心是利民。“德”作为一种范畴和概念产生于殷代,到西周有了重大发展,标志是提出了“敬德保民”。孔子德治思想是对殷商西周以来德治思想的继承,又有其深厚的现实基础。 相似文献
2.
以《论语》为基础,对孔子的德治思想进行了重新审视与研究,孔子德治的最高理想是大同社会的大道．王道是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心,“礼”是孔子德治思想的目标,“天命”则成了孔子德治建构的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条途径。 相似文献
3.
我国“德治”思想的渊源，可以追溯到西周的周公，他在总结殷商灭亡的历史教训后认为“皇天无亲，惟德是辅”，“天”只辅佐那些有德之人，“以德配天”、“敬德保民”遂成为治国安邦的重要方略。孔子继承了周公的思想并丰富了“德”的内容，成为儒家“德治”思想的创始人，“德治”思想也就成为儒家文化的核心内容。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家的“德治”经典一直是我国封建社会的治国宝典。正因如此，一些人把“德治”与封建专制等同起来，中国古代儒家的“德治”思想，常常被认为是同“法治”根本对立的“人治”思想。人们… 相似文献
4.
董国军 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(2):36-40
孔子德治的最高理想是大道之行下的大同社会，王道之行下的小康社会则是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心，“礼”是孔子德治思想的总纲，“天命”则成了孔子德治思想的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条主要的途径。 相似文献
5.
作为儒家学派的创始人，孔子在中国历史上首次提出了系统的德治思想。在孔子的德治体系中，天命论是德治的人学根基，为德治提供了必要性；爱人是德治的基本精神，礼是德治的墓本形式：“克己复礼”的道德修养、“轻征薄敛”的经济政策和礼乐教化的统治之方成为德治相辅相成的实施手段和措施。孔子的德治思想在今天仍有重大的现实意义。 相似文献
6.
7.
《中学政治教学参考》2022,(12)
西周是中国传统劳动“德治”观念初步形成时期。这一时期,开始把劳动与“孝”“德”相联系,形成一系列重视劳动的政治主张和礼仪制度。西周礼乐文化和制度奠基人周公关于劳动的认识和主张,大多被先秦诸子所继承,成为中国传统劳动“德治”思想的主要来源。西周劳动“德治”思想不可避免地存在一定的历史局限性。梳理中国先哲的劳动“德治”观,从传统文化中汲取劳动“德治”智慧,对新时代培养劳动德行、彰显劳动价值,以及构建尊重劳动、崇尚劳动的中国特色社会主义文明治理体系,具有重要的现实意义。 相似文献
8.
Li Wenchun Cu Chengxin 《大连大学学报》1995,(2)
本文论述了孔子与中华传统美德的关系。孔子主张德治,倡导爱国主义思想教育,主张推行“仁爱”,继承、发扬了中华传统美德。“仁”是孔子思想的核心。 相似文献
9.
孔子德治思想试析 总被引：1，自引：0，他引：1
凌健 《扬州职业大学学报》1995,(1)
春秋末年,礼崩乐坏,“天下无道”.对此,孔子以为:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”(《论语·为政》),提出了“敬德保民”的恩想.孔子德治思想概括起来有四个方面,本文就此谈一些粗浅的认识.一、廉政思想廉政思想是孔子德治思想的主要内容,这是孔子针对统治阶级的国家管理者集团阐发的.他认为,要管理好国家,政治必须清正贤明.为此,孔子希望统治者必须做好两方面的事. 相似文献
10.
把依法治教和以德治教紧密结合起来 总被引：1，自引：0，他引：1
“德治”是中国古代治理国家的基本方略，孔子和儒家是“德治”的倡导者。孔子所说的“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”这段话包含的思想，可以看作是古代“德治”思想的基本代表。孔子和儒家“德治”思想的主要缺点是：第一，与封建的法治一样，本质上也是“人治”，是皇帝一人家天下之治；第二，轻视法治在国家管理中的作用，把道德的地位抬得过高，有道德万能论的倾向；第三，儒家的德治强调施“仁政”，但在实际生活中，封建统治者对广大老百姓的“仁政”从未真正施行过，德治首先是“治民”，因而具有… 相似文献
11.
周灭商后,为了稳定政局,改武攻为文治,敬德保民,推行礼乐教化,富民、教民,仅用短短六十年的时间,便建成了中国历史上第一个经济繁荣、文明昌盛的王朝.孔子继承和发展了西周德治思想和礼乐教化,创立仁学,提出“仁者爱人”,并以此为核心,推行仁政德治,对人类文明进步作出了突出贡献. 相似文献
12.
王淑萍 《商丘师范学院学报》2002,18(3):9-10
孔子是德治思想最典范的代表人物，其所推出的一系列的“德治”思想主张和“己所不欲，勿施于人”的施政思想，对于我国目前实施的“以德治国”方略具有一定的现实借鉴价值。 相似文献
13.
孔子思想的历史趋向一直是学术界争论的问题,由于孔子称“述而不作,信而好古”,以前学术界一般据此认为孔子思想是倒退的,但孔子“仁”的思想显示孔子主张“爱人”,“德治”等,反对奴隶制把被统治不当人看待的观念。孔子的“礼”在性质上也发生了变化,不再是奴隶主贵族特有的空洞的行为形成,而成为调整封建社会关系的准则,故孔于思想的历史趋向是封建社会。 相似文献
14.
陈科华 《湖南城市学院学报》2002,23(4):76-78
孔子的法律思想包括两个方面 ,一是法哲学方面的“无讼”主义 ;另一是司法实践层面的“刑中”思想。二者皆是孔子德治主义政治哲学的一部分 相似文献
15.
孔子的法律思想包括两个方面，一是法哲学方面的“无讼”主义；另一是司法实践层面的“刑中”思想。二者皆是孔子德治政治哲学的一部分。 相似文献
16.
李文春 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1997,(6)
孔子对中华传统美德的继承、创造和发展作出了巨大的贡献。孔子主张德治，倡导爱国主义思想教育；孔子主张推行“仁爱”，继承、发扬了中华传统美德。“仁”是孔子思想的核心，由“仁”辐射出许多道德条目。孔子重视道德践履，追求高尚的道德境界，强调身体力行 相似文献
17.
从契约伦理的视域看“以德治国” 总被引：2，自引：0，他引：2
本从契约伦理的角度论述了古今“德治”之划界以及在现代民制度下实现“以德治国”的问题。孔子从“性本善”的人性论假定出发,以德治、民本和礼治三统一建构了传统中国社会道德理想主义的基本理论框架,但孔子德治思想的存在背景是私民社会,现时代德治思想的指出背景则公民社会。私民社会是个无契约的社会,公民社会则是个契约社会,只有在契约伦理的视域中才能正确理解以德治国的科学内涵和重要意义。江泽民同志提出的依法治国和以德治国相结合的思想是对古今中外法制和道德自律思想的高度概括和科学总结,它根植于中外优秀思想而有所超越。 相似文献
18.
吴圣正 《临沂师范学院学报》2009,31(4):66-70
法家思想产生于春秋战国时期的变法革新运动。早期法家思想受西周礼乐文化的影响,其特点是在肯定“法治”的同时不排斥“德治”。中期法家迫于战争的压力,废除“德治”原则,政策上具有国家主义特点,秦国因之而强大。后期法家将“法治”转向了“术治”,形成了一套绝对的君主专制理论,秦帝国因之而速亡。 相似文献
19.
孔子的政治思想主要讨论了治国之道。具体包括三个互相联结、互相渗透、互相支撑的要点：“天下归仁”、“为政以德”、“齐之以礼”。“天下归仁”是孔子思想的核心,指在天下建立仁政统治,实现社会的有序、稳定、和谐;“为政以德”即认为德治是治理天下国家的具体方案和方法;“齐之以礼”即以礼作为约束人们行为的基本规范。孔子的这一套仁政德治礼范的治国之道在汉代被确定为官学,之后又受到历代王朝统治者的推崇。对于这一份思想文化遗产,应该用马克思主义进行分析和筛选,吸收其有益的成分,为建设有中国特色的社会主义服务。 相似文献
20.
西周的礼乐文明对后世影响深远。孔子继承了礼乐传统,并且教育弟子。礼乐在孔子思想中具有重要地位。《论语》与《史记》中都有关于孔子“在齐闻韶”的记载,而这一事件与春秋时期的社会阶层变动、春秋赋诗以及文化融合等均有关联。本文考察了孔子“在齐闻韶”与三者的关系,认为闻习韶乐与孔子的文化认同思想紧密相关。 相似文献