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在中学语文课本中有多篇古代诗文出现"铜镜"一词,如《羽林郎》一诗:"贻我青铜镜,结我红罗裾"。同学们对此提出疑问:古代的青铜镜是什么样子的?冯子都为何要送青铜镜给胡姬呢?要回答这两个问题,就必须了解我国古代镜子的制作和使用的一些基本情况。 相似文献
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在教学过程中，我认为第三册的古中有两处注解有欠妥当。
第一处是《立国论》中的“举以予人”句，注解为：都拿它（土地）来送给别人。举。全部，都。我认为这个注解是不太妥贴的。“举”在此应为“拿”意，其理由是： 相似文献
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一、鼓励学生提出不同问题 具有创新意识的儿童往往敢于向老师质疑,敢于提出自己的见解。学完《镜子》一课后,有个学生问:“老师,眼镜是镜子吗?”我说:“你认为呢?”“我认为不是,否则它为什么叫眼镜而不叫眼玻璃呢?”我哑然了,这个问题可不好回答。但对这样的学生,我能摆“师道尊严”的架子 相似文献
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贾玉平 《新疆广播电视大学学报》2001,(2):43-45
陶渊明的诗《归园田居》中有“误落尘网中,一去三十年”句,诗中对“三十年”的解释,历来颇有争议,注解较多,我认为,这些注解都有不妥之处。所以,在此阐述自己的观点和看法,供参考。 一.对“一去三十年”的注解举例 1.三年制高中语文课本第六册注为:“陶渊明自太元十八年(公元393年)初做江 相似文献
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张慧博 《天津师范大学学报(社会科学版)》1981,(5)
东汉诗人辛延年,模仿同时代的乐府民歌《陌上桑》的表现手法,写了一首主题相同的诗——《羽林郎》,描写酒家女胡姬拒绝贵族豪奴冯子都的调戏,表现了她不畏强暴,坚贞不屈的品质。郭茂倩的《乐府诗集》把它载入“杂曲歌辞”。过去对诗中“贻我青铜镜,结我红罗裙。不惜红罗裂, 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2004,(11)
安平泰:人教版高中《语文》第一册毛泽东的《沁园春·长沙》中有一句“粪土当年万户侯”,“万户侯”一词,课本注为“这里借指大军阀、大官僚”。很多有关毛泽东诗词鉴赏的书也大多如此注解。我认为,这个注解不够准确。万户侯是汉代的封侯,食邑万户,后借指功名富贵。这里的“万户侯”也应该是这个意思。并且,在这里把军阀、官僚看作是粪土,在道理上也讲不通。军阀、官僚怎么是粪土呢?更为重要的是,从语法上说,“粪土当年万户侯”是一倒装句,按照正常语序应是“当年粪土万户侯”。意思是,毛泽东和他的少年同学,“风华 相似文献
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钟俊德 《四川师范大学学报(社会科学版)》1983,(1)
高中语文第四册《过秦论》中“攻守之势异也”的注解是这样的:“攻和守的形势不同。攻,指秦始皇和始皇以前兵力强,攻略六国。守,指二世,子婴时兵力弱而困守关中。”依据这个注解。似乎秦王朝在农民大起义中迅速失败的原因只是由于兵力弱了。我认为这和课文末段的分析是矛盾的。《过秦论》明确地肯定了陈涉起兵时,“天下非弱小也,雍州之地,殽幽之固自若 相似文献
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《摽有梅》是《诗经·国风》中的名篇,其中关于“摽”的注解,无论是《诗经》经典注解家还是现代学者都未能还原“摽”的本来面目。本文通过对《摽有梅》的汉语语法和文本语境分析,对《摽有梅》中“摽”的注解进行了考辨,认为“摽”应该当“树梢”讲,“摽有梅”应该为“标（摽）有梅”。 相似文献
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襄樊市王定国、周杏荣老师来稿称: 初中第二册语文第二十五课《<论语>六则》中有《述而》篇的这样一则:“子日:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”’其中“何有于我哉”一句,课本的注释是:“哪一样我有呢?这是孔子自谦的话。”可是这一句在王力《古代汉语》(修订本)中却是这样注解的:“对我来说有什么呀?也就是说,这三件事对我来说都不难。”同样的一句话,两种注解的意思完全相反。究竟哪一种合理呢? 相似文献
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张益 《中学语文(读写新空间)》2005,(11)
“短褐”一词在初中文言文中出现过两次:一是陶渊明的《五柳先生传》中有过“短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也”的句子,二是《公输》课中有“邻有短褐而欲窃之”一句。“短褐”一词,教材上注释为“用兽毛或粗麻布做成的短上衣”,“褐”注为“粗布衣服”。很明显,“短褐”一词被看成是一个偏正式合成词,“短”是用来修饰“褐”字而出现的。笔者通过深究,认为教材上这种注解属望文生义,是缺乏说服力的。理由有三:首先,让我们借助权威工具书来了解一下这个词的含义。《辞海》的注解是:“短(shù)褐”亦作“竖褐”“裋褐”,古时贫苦人穿的粗布衣服。《… 相似文献
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“白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何必得秋霜?”(李白《秋浦歌十七首》其十五)其中“明镜”一词,课本未作注解。人教版初中语文第二册《教师教学用书》和《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社)在评析此诗时,均理解为诗人揽镜自照,对镜端详,显然是把“明镜”直解为生活中梳妆用的镜子。笔者认为,这样解析欠妥。 相似文献
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肖祥升 《韩山师范学院学报》1984,(2)
初级中学课本语文第六册廿三课《陈涉世家》一文中,对“死国可乎”一句中“死国”的注解是“为国事而死”,参阅以往初中课本以及其它资料,如朱东润主编的《中国历代文学作品选》等较权威性的注解,都把这一句中的“国”字注解为“国事”,我认为这种解释是不妥当的,“国”字应该解释为“楚国”才比较 相似文献
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李白《蜀道难》中有“扪参历井仰胁息”一句,高中《语文》第三册注释说:“胁息,鼻不敢出气,唯有两胁暗暗地运动,用以换气。”这个注解沿袭《通鉴》注解“胁息者,屏气鼻不敢息,唯两胁潜动以舒息耳”,把“胁息”之“胁”理解为“两胁”之“胁”,字的读音和意义都有失误。“两胁”之“胁”,读xie。《说文》:“胁,两膀也。”《释名·释形体》:“胁,挟也。在两旁臂所挟也。” 相似文献
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初中《语文》第六册《捕蛇者说》一文,对“向吾不为斯役”一句做如下注解:“假使我不当这个差。向,从前。”我认为对句子的翻译无可非议,而释“向”为“从前”颇为不妥。其原因有二: 其一,“向”字在古汉语中的义项有:①朝北的窗户;②窗户;③朝着、向着;④趋向、奔向;⑤从前、往昔;⑥假使、假如等项。孤立地看,将“向吾不为斯役”这句话译成现代汉语时释“向”为⑤、⑥两个义项均可。但课本注释对全句的翻译是“假使我不当这个差”,而单释“向”为“从前”,这样一来,“向”的释义到 相似文献
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陈志辉 《初中生世界(初三物理版)》2003,(14)
也许你想不到，镜子的历史很悠久。早在４０００多年前，我们的祖先就已用青铜做镜子了。从青铜时代的商周一直到宋、元、明时代，铜镜作为一种生活用品得到了广泛的使用。起初的青铜镜是将青铜铸成圆盘，打磨得既平整又光洁。这种青铜镜照出来的人影并不清晰，还会生锈，需要经常打磨，不过在没有好镜子的时代只能使用它。中国古代的青铜镜以战国、汉、唐时代最为精致，其中有些铜镜精品制作精细，反光很强，耐腐蚀。如我国考古工作者在东汉墓室中发现的青铜镜“水银沁”，镜面发亮，千古不锈，鉴人毫发。我国的科学工作者经过多年对铜镜元… 相似文献
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《赤壁之战》:“刘备天下枭雄,与操有隙,寄寓于表,表恶其能而不能用也。”高中课本注解“恶其能”:“嫉妒他的才能。恶,厌恶。”课本注者大概认为“厌恶他的才能”这种说法讲不通,故引申为“嫉妒”。殊不知“恶”字自古及今,均无嫉妒义。因而笔者认为这个注解欠妥。那么,“恶其能”的“恶”应作何解释呢?鄙意以为应解释为 相似文献
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对现行初级中学课本《语文》第五册所选柳宗元《捕蛇者说》中“而吾以捕蛇独存”的“独”,讲解者大致有以下三种态度。一、不解释。持这种态度者较多。我所见过的选了《捕蛇者说》的课本都对“独”字不注解,似乎认为“单独的独,有什么可解释的!不值得解释”。有的教学参考资料的增补注解中,也没有对“独”的解释,甚至讲解中也不讲解或解释,如广西人民出版社出版、广西 相似文献
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康甦 《中国小学语文教学论坛》1990,(11)
《两小儿辩日》一文,最后一句话是“孰为汝多知乎”。对其中的“为”字,课本注解的是“为,以为、认为”。(见修订本初中语文第一册注②)笔者认为,这样解释缺少根据,实属臆断,在此,“为”应看作“谓”的通假字,也就是现代汉语“说”的意思才较合适。理由如下: 第一,“为”释作“认为”使同一条注解中的翻译和解词互相矛盾: 注解中先把“孰为汝多知乎”翻译成“谁说你多智慧呢”,显而易见,这是把“为”翻译成“说”了。但随后又解释说:“为,以为、认为。”那么,这个“为”到底是应解释成“说” 相似文献