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1.
郑慧生 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
“七”（７）字在甲骨文和金文中都写作“十”,因与后来的“十”（１０）字相混淆。结果在古代文献中造成了混乱,出现了许多的“七”、“十”互讹之误。这些错误,有些已经被前人所指出,有些还没有得到后人的纠正。因此,用“七”、“十”互讹这把钥匙去验证古代文献,将会大大提高古籍校勘的准确性。 相似文献
2.
“勹”“父”两部首与上面各部首有所不同的是,用“又”（右手）的动作表示别的意思.勹,音bāo,金文写作“（ζ）”,像人的手臂弯曲包裹东西之形,前部三指表示手;小篆写作“（Φ）”,像人身弯曲手臂环抱东西之形;隶书写作“（∩）”.本义是包裹,动词,此义后来用“包”表示,“勹”则专作偏旁,在构字中作意符,表示人体弯曲、包裹等义,如“匀、匈、匍匐”.例释：匀,音yún,会意字,金文作“与”,从勹（人体弯曲包裹东西形）从二（将东西分为二）.本义是分,如“匀出两斤面粉给他”.引申为均匀,如“匀称”、“匀速运动”. 相似文献
3.
左民安 《中学生阅读(初中版)》2014,(6):49-49
“车辚辚,码萧萧,行人弓箭各在腰”,“车”是个象形字。甲骨文的“车”,是车的俯瞰形状,中间一条长长的坚线是车辕,车辕的上端是“衡”（驾马之处）,两个圆是年轮。金文的“年”字,和甲骨文基本上相同。小篆的“车”字,仅仅保留了一个年轮。 相似文献
4.
述语为“有”、“是”、“在”的存在句的语义、句法分析 总被引：4，自引：0，他引：4
胡建刚 《暨南大学华文学院学报》2001,(2):46-50
本讨论了述语分别为“有、是“的存在句的不同语义关系，提出在存在句式“方位词语或处所词语 有／是 事物名词或名词短语 附加成分”中，当述语为“有”时，方位处所词语表示的空间和事物名词表示的事物之间的语义关系为部分充满关系；当述语为“是”时，方位处所词语表示的空间和事物名词表示的事物之间的语义关系为完全充满关系，并由此探讨了为这种语义关系所决定的“有”和“是”在具体句子中使用时的互换情况。同时本也考察了“事物名词或名词短语 在／是 方位词语或处所词语 附加成分”作为存在句式的真实性情况，指出用“是”作述语的“事物名词或名词短语 是 方位词语或处所词语 附加成分”句式并非存在句，其实质是判断句；用“在”作述语的“事物名词或名词短语 在 方位词语或处所词语 附加成分”句式才是真正的存在句。 相似文献
5.
西周金文、《周易》、《尚书》、《诗经》和《左传》、《论语》等商周文献可分为殷商期、西周前期、西周后期、春秋前期和战国初期等五个历史时期加以研究。殷商卜辞中存在句末语气词“抑”、“执”,但它主要是师组小字类贞人集团的社会群体语言现象,并且是未进入雅言的殷方言口语现象。 相似文献
6.
成靖宇 《四川职业技术学院学报》2023,(6):137-140
汧、演、渠、隄、■、衕”见于《岳麓书院藏秦简（陆）》第114简,这些设施依地势而建,形成完整的“备水”系统。兹参考古代文献和古代建筑的研究成果,对它们进行考证,以冀对出土秦简的理解与研究有所帮助。 相似文献
7.
8.
鞠彩萍 《常州师范专科学校学报》2012,(2):63-69
“（XX）汉”是禅宗语录中高频使用的称呼语,其语义内涵丰富,有着特定的禅宗行业意义。从语用表达看,“（XX）汉”称呼语在言语交际中起到情感表达、主观评价和警示学人等语用效力。禅宗文献中首次出现了“（XX）汉”的褒义用法,使得“汉”从原来的贬称发展为一般的通称,成为现代汉语“（XX）汉”用法的主要来源。 相似文献
9.
方位词“里”、“中”的语义认知分析及对外汉语教学 总被引：1，自引：0，他引：1
温敏 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(2):101-105
“里”、“中”是汉语中两个常用的方位词,二者在使用中互有交叉,但又各有侧重。本文在前人对其语法、语义分布描写的基础上,从本义出发,结合认知的角度,力图发现二者语义发展的基本线索,比较其同畀,以期对汉语教学有所帮助。 相似文献
10.
杨遗旗 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(1)
黎语的“女人”一词是个双音节联合型近义复合词,前音节主要是阴性前加成分pai-或mu(i)-,后音节主要是-khau,三个音节在黎语方言中都有语音变体.pai-与m(m)-分别与汉语的“妇”与“母”存在对应关系,-khau则可能来自南岛语表达“女人”这一概念的词.黎语的“男人”一词是个双音节联合型近义复合词,在各方言中存在两个普遍性的音节:pha-和-ma:n,pha-与汉语的“父”对应,-ma:n也是源自南岛语“男人”的侗台语底层词.黎语的“人”分为通什型(代表性音节“(?)a:u”)和加茂型(代表性音节“lai”),通什型为南岛语借词,加茂型为黎族自称即汉语“黎民”一词的“黎”. 相似文献
11.
有些人知道“折戟沉沙”这个成语可能是在“九·一三”坠机事件之后。当时语中之“戟”是指坠落的“三叉戟”飞机（Trident）。一时间，媒体都用这个成语报道这次事件。[第一段] 相似文献
12.
中学思想政治学科的素质教育主要体现在知识、能力和觉悟三个方面。“精”、 “疑”、“活”的课堂教学方法有助于学生素质的培养．精讲精练是学生掌握知识的基础,从 “疑”到“释”是培养学生认知能力的关键,搞“活”教与学是提高学习效率的重要手段。 相似文献
13.
思维力乃语文能力之母，是出之于先天（先验）的，而语文的研究是成之于后天（后验）的。通常，语文的能力，含“一般能力”、“特殊能力”与“综合能力”等；而语文的研究，则含意象（狭义）学、词汇学、修辞学、文（语）法学、章法学、主题学、文体学、风格学等。它们经由“形象”、“逻辑”与“综合”三种思维之牵合，使得先天的语文能力得以因与后天的语文研究接轨而一一确认，而后天的语文研究也得以因与先天的语文能力接轨而归根于生命。由此可证明两者离不开“思维力”，始终是顺逆对应、融贯为一，而形成“多”、“二”、“一（0）”的螺旋结构的。 相似文献
14.
涂良军 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(6):124-131
“昆明”一词是个南亚语词,其本义是“人（人们、人民）。”昆明族当初应是一个南亚语民族,后来在汉藏语人南下的浪潮中,有的部分南迁,有的部分被同化,昆明族中的南亚语民族的成分渐渐淡化,汉藏语民族的成分越来越浓,最终成了汉藏语民族,但其族称却仍然是南亚语的。“巂”是个汉藏语词,本义也是“人”。“巂”人当初就是个汉藏语民族,这点与昆明族不同。孟高棉语民族中孟族的族称“孟”、芒族的族称“芒”、莽人的族称“莽”等词,与“昆明”、“吉蔑”、“高棉”等词同源,而本义也是“人（人们、人民）”。 相似文献
15.
量词“个”和“位”都可用于人,但有区别：“个”是中性词,“位”是敬词.什么时候或什么样的人用“个”或“位”,是有讲究的,不可“摸摸脑袋算一个”（老舍语）.请看《我的战友邱少云》（人教版小语第十一册）中的两个句子： ①我担心这个年轻的战士会突然跳起来,或突然叫起来. ②这位伟大的战士,直到最后一息,也没挪动一寸地方,没发出一声呻吟. 相似文献
16.
林素娥 《常熟理工学院学报》2023,(3):52-63
19世纪中叶至20世纪初西儒宁波话文献中助动词“用”肯定用法常见，表道义情态、动力情态，它并非晚清西儒由其否定用法类推“自创”而来，而是沿自明北部吴语。这一用法虽未见于北方通语文献，但见于南方宋儒语录、文言志怪小说以及明南方白话小说和今闽、赣、湘南土话等方言中，它很可能为南宋时期形成的南系官话用法。其肯定用法由同义助动词“须”的用法类推而来，并由道义情态义衍生出主语指向情态和认识情态。 相似文献
17.
在小学英语阅读教学中,教师要根据文章的内容和结构采取相应的阅读教学策略。本文结合《牛津小学英语》（译林版）五、六年级教材的特点,介绍了如何在阅读教学中采用“导、读、练、用”的策略实施语篇教学。 相似文献
18.
中国传统伦理思想中的“理”、“欲”关系论 总被引：2，自引：0，他引：2
作为伦理范畴的“理”、“欲”有一个生成过程,并历经了内涵不一的变化。在“理”、“欲”关系演变中,这些是值得关注的:第一,“欲以理节”是贯穿于中国伦理思想史的解决“理”、“欲”关系的主导性观念;第二,“理出于欲中”是显示了“理”、“欲”真实关系的重要命题;第三,对“欲”的歧视性态度是中国传统伦理思想史中值得警惕的极为负面的主张;第四,“理”、“欲”关系在空间上应该是相互渗透的;第五,由“视欲为恶”到“以理制欲”,再到“以欲生理”。这种“理”、“欲”关系的演变,所表征的是道德价值观念的改变,也基本上是一种积极的改变。 相似文献
19.
左民安 《中学生阅读(初中版)》2014,(4):27-27
“娥娥红粉妆,纤纤小素手。”（《古诗十九首》）“手”是个象形字。你看金文的“手”字,多像一只大手,上部是五个指头,下部是手臂。小篆的“手”也很像一只手的样子。 相似文献
20.
北疆方言特色虚词“带”、“但”书证 总被引：3，自引：0，他引：3
李志忠 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(4):269-270
新疆北疆方言虚词“带”、“但”虽已有学者研究，但一向缺少书证。通过书面材料证明：“带……带……”连用，相当于普通话“边……边……”、“一边……一边……”；有时也会带有场合含义。“带”有时单用，表伴随；有时表示动作正在进行。北疆汉语方言中“但”是表示假设关系的连词，大致相当于“如果”、“假使”。北疆方言表假设多说“但”，一般很少说“但是”。多数学者将“但”、“但是”并举并且合称“但（但是）”，这是不合适的。我们认为北疆方言里的“但是”，很可能就是“但使”在方言中的存古。 相似文献