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孤独人生的境遇,可分为苦境、乐境、圣境三个层次。大师的孤独是超越一己之乐境而关注众生之苦境的圣者的孤独,思想的深邃与信仰的坚定,构成孤独之美的人格内涵;特立独行的强大人格,造就孤独之美的外在形象。 相似文献
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黄昏一来,窗就寂寞了——斜晖刚刚抽身离去,月亮还没有升起,墙角梅的疏影自然无法前来探映——窗就只好寂寞着。夜昼交替,永无穷时,正像盈与虚,满与溢。黄昏正是昼“满”也是最“虚”的时候。黄昏前脚一走,夜的后脚跟着就来,它开始把曾经的地盘一一收复。不是刀枪相向,电光火石,而如高僧说法,慢慢点化——什么能禁得起这“慢慢点化”！尤其一个“慢”字——“曼”加一个叵测之心——电光火石能引人警觉,叵测之心却防不胜防。所以一近黄昏,昼就回天乏术了。一朝天子一朝臣,它不隐姓埋名卧薪尝胆,以待东山再起,又能如何?翻看一部沉甸甸的中国史,真可以用“夜与昼”来概括:原秦是早晨,唐时是正午,宋时就近黄昏了,明清干脆就己是伸手不见五指的深夜。提起黄昏我常会想起我的太姥爷,太姥爷坐在旧院里的情景也常会令我想起黄昏。黄昏仿佛就应是这样一幅图景:黯淡、昏黄、温婉,有点朽腐,像一本线装书。闲适与温婉是黄昏很重要的本质。秋的调子往往也闲适温婉,似乎与黄昏不谋而合,实则二者有天壤之别。“碧云天,黄花地”,乍看倒也与黄昏调和,但接下来就是“西风紧,北雁南飞”,肃杀之气眨眼之隐约可见,正侥幸着它不见得就要迫前, 相似文献
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随着造林面积的逐步扩大,林场新增一个护林点——二道沟圪针庄。这里山高沟深,偏僻荒凉,周围十里没有人烟。很早之前原有一周姓住户,解放前常有土匪强盗在这里出没,逼得这家人无法生存,只好迁往别处。林场就在原址的残墙断壁上搭起了三间瓦房,当作护林人的安身之处。护林员的职责很简单,看护周围5000余亩的新造幼林,不让牛羊入内,不让挖药、翻蝎、割草人等损坏小树。场领导选中了我和李新军,可没过多长时间,最多一个月吧,李新军被豫北纱厂召走,护林点只剩我独自一人。两人在一起还不觉得寂寞,晚上一回来说说笑笑,一个烧火,一个做饭,其乐无穷。现在,特别是夜晚,听着呼呼的风声和分不清何物的叫声,感到孤独害怕极了。特别是三天前听一位放羊的老汉讲,日本鬼子曾在后大沟打死了三个国民党兵,就埋在离房子不足200米的土丘上,更增加了我的凄凉、恐惧之感。那年我才17岁,只能算个半大的孩子。现在回忆起来真是初生牛犊不怕虎,那时咋有那么大的胆量,场领导干嘛把我一个人放在那里……是考验我的胆量,还是另有目的,现在我也没闹明白。一天早上九点多,我巡查到双柏树的山脊上,记得那天还有雾,50米之外就看不清东西。突然迎面过来一个似狗非狗的东西。狗,我见得多了,... 相似文献
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我希望在这里作一次文学漫步的向导。从中获得一些关于世界与人类的知识智慧和精神食粮。 征程万里的旅人 美国的露斯·贝奈迪克特女士在其《菊与刀》一书中提出了日本文化的一个模式。而我在思考中国世界时,则总联想起“孤蓬与万里”这一对比的意象。 李白《送友人》诗中有一节是“此地一为别,孤蓬万里征。”意思是:目送友人踏上征程,此地一别,你将如同孤蓬独自飘飞在万里征程上。蓬即蓬草,是华北多产的植物,秋季一旦枯萎便被风连根吹起,四处飘飞,因而称作“飞蓬”。所谓“孤蓬”,即孤独的蓬草,也就是指没有目标,漂泊流离的孤独旅人。万里是指无法再长的距离和空间。在无依无靠、卑微弱小的人类存在与广大无边的大陆空间的对比下,人类存在更为渺小,宇宙空间更加广大。 相似文献
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8月10日,巴金先生所藏的名家书画展在杭州江南文学会馆闭展。此次展出的书画并非巴金先生刻意搜集,都是茅盾、冰心、沈尹默、张乐平、黄永玉、黄苗子、俞云阶等三十余位名家师友和晚辈的赠送。巴金先生曾说：“在这个世界上我并不是孤独的,我有朋友,我有无数的散处在各地的朋友。”他还说：“友情这个东西在我过去的生活里,就像一盏明灯,照彻了我的灵魂的黑暗,使我的生存有了一点点光彩。”故此,这个展览所展示的,不仅仅是作家、书画家精美的作品和精湛的技艺,更是一个世纪老人和他的朋友们历经风雨而不变的纯真友情。 相似文献