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鄂西南地区的土家族聚居地—长阳、五峰、巴东、建始、恩施和鹤峰交界地区的土家族人,在老人死后,对亡人的一系列祭奠活动,其名称各不相同,有"打丧 相似文献
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在湖北恩施土家族地区,人们热衷于过元宵节。正月十五夜是一年中第一个月圆之夜,预示着要开始春天的耕耘和劳作,所以人们要抓住最后的机会狂欢。与全国各地异彩纷呈的元宵节习俗相比,恩施土家族地区乡村里的元宵节显得古朴而豪放。“三十晚上的火,十五晚上的灯”, 相似文献
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汶川县瓦寺土司,始封于明英宗正统时,兴盛于清代,民国时衰落,解放后彻底废除,前后延续500余年.瓦寺土司在历史上很著名,不仅因为它“世有大勋”被中央王朝封为阿坝地区地位最高的土司,更因为它比较完整地体现了中国土司制度的历史作用,堪称中国土司制度的一个成功典型. 相似文献
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武陵民族走廊土司时期的信仰研究——以容美土司为例 总被引：1，自引：0，他引：1
武陵民族走廊土司时期的宗教信仰是一个复杂的文化复合体,其相关活动是在区分或调和不同宗教系统的过程中得以实际运营的。这种宗教文化融合现象涉及宗教信仰体系中不同成分的形成及互动形态。文章在历史文献梳理以及田野调查的基础上,从土司时期的社会生活实践出发,研究、解读其信仰文化,勾勒出宗教信仰与土司社会、文化的关联性,并进而探讨它对土司社会的意义和影响。 相似文献
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土司制度对青海社会的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
土司制度对青海社会的影响□陈新海土司制度是封建王朝管理周边民族的一项重要制度。其渊源可上溯到秦汉王朝所实行的羁縻政策，中经魏晋南北朝、隋唐宋的不断变化、发展，至元形成为土司制度，明代臻于完善，清代开始改土旧流，土司制度趋于衰微。这是就全国而言，而在青... 相似文献
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正在乌江流域沿河土家族群社区内,人们在过年期间会举行一些简单的仪式增添节日的喜庆,这些简单的仪式往往会带着宗教的色彩,其目的都是祈愿新年丰收、顺利,是一种良好的祝愿。其中,在正月十四日举行的"爆虼蚤""焰毛虫"活动,近似一种简单的除害仪式,也是乌江流域土家族群社区内流传久远的民俗之一。 相似文献
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就国家一统与地方治理关系演变而言,中国边疆史可以说是地方治理由化外而羁縻、由羁縻而土司、由土司而经制的递进演化史.化外、羁縻、土司、经制,作为地方治理与国家一统之间、中原文化传播与地方文化归认之间交互演进的基本程序,贵州尤为明显. 相似文献
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中华民族的多元一体格局是在多元文化的不断互动融合中形成的，边地土司对于中央王朝的国家认同是这一格局的重要组成部分。清代，中华民族作为自在的民族实体逐渐趋于稳定，国家权力随着清王朝力量的增强而逐渐深入社会基层，加之教化政策下儒家文化已经逐渐浸润到少数民族地区，边地土司的国家认同经历了从强制到自愿、外在约束到内化的过程，民族地区逐渐整合到中华民族共同体之中。云南省维西傈僳族自治县康普乡寿国寺的“女千总授封”壁画以象征与叙事相结合的方式生动描绘了雍正五年（1727）清王朝授封康普女千总禾娘的场景，折射出边地土司的国家认同。在清初云南与中原地区一体化程度加深的背景下，土司国家认同的产生不仅源自于土司制度下外在的强制性约束，在与中原文化的长期互动中，边地土司的国家认同逐渐内化与增强，国家认同成为边地土司的主动选择。 相似文献