共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
刘士林 《新乡师范高等专科学校学报》2005,19(1):115-118
借助于西方现代学术的科学观念和理性方法,中国现代学术获得了一种全新的格局和风貌。由于受西方现代学术的影响过于深重,也直接导致了中国学术语境的倒错和中国学术话语的丧失。这个负面的影响在今天已变得越来越严重。如果说在学术与政治过于密切的时代中,主要牺牲的是“学术本身的独立性”,那么在学术环境相对自由或半自律的状态中,如果没有一种独立的中国学术语境和话语,那么它在理论实践中必然要牺牲掉“中国学术的学术独立性”。一种中国学术的“学术独立”是如何可能的,就是对现代中国学术理念及其精神的真正继承和发扬光大。在《澄明美学》中提出的“非主流美学”观念及其研究方法,就是在中国美学领域中从事“当代学术独立”和“中国美学学术独立”的一种双重试验。 相似文献
2.
在高等学校中国近现代史的教学与研究中,始终存在着一个与学科建设很不切合时宜的“话语”表达问题。中国近现代史教学与研究只有走出传统学术表达的“革命误区”,建立起一套适应现代学术发展的新话语体系,做到形式与内容有机统一的“信而美”,才能成为一门独立而自成体系的学科,并与国际学术接轨。 相似文献
3.
李怡的学术成就，反映出中国现代学研究之深化与成熟的一个侧面。作为一个保持着自觉的学术意识的学人，李怡不仅注重在学术事件的层面上把握学科的研究现状，而且敏子在反思中抓住学科自身发展的内在脉络和转型的契机。李怡的“进入诗歌体系”的研究策略，被贯彻到现代学研究的整个领域。直接面对作品本身，将具体的研究对象放在整体的历史背景中分析，注重学与化之间的有机联系，是李怡“走出本体”的三个重要方面。李怡最为根本的精神特征，是在其精神世界中始终贯注着一股真正的左派精神，一种对主流意识形态和权威话语的永远的质疑和批判态度。这既是李怡作为一个现代知识分子的生存伦理，也使其学术研究获得了真正的创造性。 相似文献
4.
尹占文 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2023,(4):12-21
就属性和功能而言,当代中国需要表达中国实践、立足人民大众和构建中国自主的学术话语。但囿于存在着学术西化依附性发展、西强我弱结构性差异、话语质量比较性劣势以及话语分量相对性不足等问题,我国学术表达在国际上还处于“有理说不出,说了传不开”的话语困境。当前中国学术话语建设的根本进路在于构建中国自主学术话语体系。为此,在实施哲学社会科学系统工程的同时,要强化学者的使命意识、方法意识和论题意识,以“中国式现代化”作为标识性概念,以构建中国自主的现代化知识体系为契机,加快推进学术话语创新。 相似文献
5.
杨义 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(5):1-14
20世纪中国存在着探讨话语变异规律的极其丰厚的资源。话语研究对于百年剧变的中国学术流程的考察，具有不可回避性，或具有“不能不”性。只有深入地考察转型中的话语的本质、形态、功能和命运，才能真切地把握20世纪中国学术的生命脉络。论文考察了在西学东渐的全球性对话和旧学更新的现代性嬗变的双重维度中，中国人对自己的文化话语进行重新编码，及现代话语的创造和转型，并重点讨论了如下原创话语的建构与多声部学术对话：严复的以自由附加物实行多声部学术对话，梁启超重铸旧词以成原创话语的新民话语，鲁迅的“立人”的“第二维新之声”，王国维的“境界”，宗白华的在文化还原中追求原创的“意境”，胡适的“大胆的假设，小心的求证”的“十字真言”，顾颉刚的“层累地造成的中国古史”，傅斯年把史料、语言、方法置于学科的中心位置，闻一多唐诗研究的年谱学——诗样分析——诗唐观这种相互为用、逐层深化的学术三部曲，钱钟书做得非常充分和独到的通感、诗可以怨、比喻有两柄亦有多边等。 相似文献
6.
杨义 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(3):1-17
20世纪中国存在着探讨话语变异规律的极其丰厚的资源。话语研究对于百年剧变的中国学术流程的考察，具有不可回避性，或具有“不能不”性。只有深入地考察转型中的话语的本质、形态、功能和命运，才能真切地把握20世纪中国学术的生命脉络。论文考察了在西学东渐的全球性对话和旧学更新的现代性嬗变的双重维度中，中国人对自己的文化话语进行重新编码，及现代话语的创造和转型，并重点讨论了如下原创话语的建构与多声部学术对话：严复的以自由附加物实行多声部学术对话，梁启超重铸旧词以成原创话语的新民话语，鲁迅的“立人”的“第二维新之声”，王国维的“境界”，宗白华的在文化还原中追求原创的“意境”，胡适的“大胆的假设，小心的求证”的“十字真言”，顾颉刚的“层累地造成的中国古史”，傅斯年把史料、语言、方法置于学科的中心位置，闻一多唐诗研究的年谱学——诗样分析——诗唐观这种相互为用、逐层深化的学术三部曲，钱锺书做得非常充分和独到的通感、诗可以怨、比喻有两柄亦有多边等。 相似文献
7.
杨义 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(4):1-13,39
20世纪中国存在着探讨话语变异规律的极其丰厚的资源。话语研究对于百年剧变的中国学术流程的考察，具有不可回避性，或具有“不能不”性。只有深入地考察转型中的话语的本质、形态、功能和命运，才能真切地把握20世纪中国学术的生命脉络。论文考察了在西学东渐的全球性对话和旧学更新的现代性嬗变的双重维度中，中国人对自己的文化话语进行重新编码，及现代话语的创造和转型，并重点讨论了如下原创话语的建构与多声部学术对话：严复的以自由附加物实行多声部学术对话，梁启超重铸旧词以成原创话语的新民话语，鲁迅的“立人”的“第二维新之声”，王国维的“境界”，宗白华的在文化还原中追求原创的“意境”，胡适的“大胆的假设，小心的求证”的“十字真言”，顾颉刚的“层累地造成的中国古史”，傅斯年把史料、语言、方法置于学科的中心位置，闻一多唐诗研究的年谱学——诗样分析——诗唐观这种相互为用、逐层深化的学术三部曲，钱锺书做得非常充分和独到的通感、诗可以怨、比喻有两柄亦有多边等。 相似文献
8.
段从学 《涪陵师范学院学报》2001,17(3):36-42
李怡的学术成就,反映出中国现代文学研究之深化与成熟的一个侧面。作为一个保持着自觉的学术意识的学人,李怡不仅注重在学术事件的层面上把握学科的研究现状,而且敏于在反思中抓住学科自身发展的内在脉络和转型的契机。李怡的“进入诗歌本体”的研究策略,被贯彻到现代文学研究的整个领域。直接面对作品本身,将具体的研究对象放在整体的历史背景中分析,注重文学与文化之间的有机联系,是李怡“走向本体”的三个重要方面。李怡最为根本的精神特征,是在其精神世界中始终贯注着一股真正的左派精神,一种对主流意识形态和权威话语的永远的质疑和批判态度。这既是李怡作为一个现代知识分子的生存伦理,也使其学术研究获得了真正的创造性。 相似文献
9.
潘涌 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(5):33-45
中共中央从增强国家文化软实力的战略目标出发,空前重视哲学社会科学领域的话语创新.话语创新必将催生一个全面、高度、和谐发展的“思想中国”.作为观念形态的“思想中国”相较于物化形态的“现实中国”而言,是指秉持自由创造信念、洋溢思维灵感和深度创新活力的东方精神强国及其象征的“中华文明”当代新形态.20世纪初叶以来中国现代历史的文明演进,特别是十一届三中全会以来改革开放新时期的诸多显著业绩,已经证明话语创新是一种顺应时代需要的必然历史逻辑.反思哲学社会科学界,确实存在着诸如表达力衰微、批判力丧失和解释力走弱这种种现实的“话语问题”;需要警觉的是:“话语问题”淤积之“弊”将阻碍全社会思想的进一步解放和文化创造力的喷发,无益于国家文化软实力的长远积累.当前创新理论学术话语,亟需转换理论学术研究主体的语用范式,鼓励从消极语用走向积极语用的新境界:要以社会主义核心价值观所强调的“自由、平等、公正、法治”为基本的思想原则,彰显研究主体在创新话语过程中的独立人格、思想品位和表达个性.一方面可以从主观上强化学术主体的创新理念、坚定其创新行为、拓宽其创新思路、优化其创新方法等环节着眼;另一方面可以从改善学术文化境遇、提升学术评价机制、构建学术成长平台等外在方面入手.转换语用范式,将有效促进研究主体思想创造力的大释放,实现“中华文明”在全球化时代的创造性升华. 相似文献
10.
后现代主义与大众文化 总被引：2，自引：0，他引：2
孙长军 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(6):65-69
后现代主义在当代中国已经成为了“问题”,中国前现代状况的存在并不能成为后现代主义不存在的理由。作为西方后工业社会的一种化现象。后现代主义与大众化之间存在着同质性和“互性”,大众化是历史叙述的后现代本;作为一种理论话语。后现代主义在消解了现代主义中精英化和大众化的二元对立结构后成为一种以大众化为主体的化。大众化批评的历史主要是批评大众化的历史,改写这一历史是后现代主义的学术成果之一。从哲学基础、美学倾向、艺术追求、化态度和价值立场等五个层面来考量,后现代主义无疑是一种大众化的辩护理论。 相似文献
11.
吴俊 《贵州教育学院学报》2006,22(3):10-13
现代阅读教学理念的建立,与西方现代“对话理论”有着密切的联系。它与传统的阅读教学理念不同,强调阅读是学生个性化行为,学生的主体地位应该受到尊重。然而,当前有不少人对阅读“对话理论”不甚了解或存在误解,片面理解阅读对话,使阅读教学出现了偏差。因此,学术界有必要对“对话理论”与阅读教学的关系作更深入研究,以便更快地建立更加科学化的现代阅读教学体系。 相似文献
12.
何旺生 《安徽教育学院学报》2004,22(1):73-76
"言志"说与"摹仿"说出自中、西方不同的诗学话语体系,在美学内涵和价值追求方面有着巨大差异.但它们共同体现了对文学艺术的某些本质规律的探索和认识,都很重视艺术的社会作用,其终极价值关怀是一致的,本质上都是"为人生而艺术"的. 相似文献
13.
关于“文章学”与“文学批评”的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
从文献学、古代文学理论方面考察,现代"文学批评"与古代"文章学"歧异分明。郭绍虞等囿于所处时代环境,以"文章"非"文学"的先行观念为主导,试图在"文章"中清理出一种纯粹的"文学"概念,实则是不能完全成立的。实事求是地还"文章学"、"文学批评"以本来面目,是中国现代学术重建的首要工作。 相似文献
14.
王璐 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2005,(4):59-62
稷下学宫是我国最早的由政府创办的高等学府,其学术自由、鼓励争鸣的办学方针对中国教育发展产生了深远影响。学术自由是现代高等教育发展的必要条件和基本精神,研究稷下学宫学术自由精神的内涵及发展,对目前高等教育学术自由的发展有借鉴意义。 相似文献
15.
胡俊飞 《涪陵师范学院学报》2008,24(6)
通过对中西疯癫认识史的考察与梳理,可以发现,"疯癫"的文化义涵是异常丰富且是处于不断变化中的。它在不同民族、不同时期的话语体系中,呈现出截然不同的面貌:它既是真理的代言者,又是愚蠢弱智的化身;既是道德的楷模,又是罪恶的源泉;既是里比多得不到释放或转移的结果,又以"失败之英雄诗"示人;既是旧道德秩序的破坏者,又会被动地纳入理性的严格管辖下成为现存秩序的附庸。总之,"疯癫"不是病理学或者医学事实,而是一种文明与文化事实,"疯癫不是自然的产物,而是文化的产物",是在人的文化观念衍变中构建出来的一套内涵驳杂且呈相互背离状态的话语。 相似文献
16.
我国教育哲学发展初期经历了"听着西方讲""照着西方讲"的历程,带来先进思想的同时造成中国教育哲学自我话语的隐匿。我们只有通过"自己讲"才能确立话语主体地位,实现中国教育哲学自我的觉醒。"自己讲"通过"讲自己"而实现,因此教育哲学中国话语体系的构建需要"自己讲"作为话语前提,还需要"讲自己"以构建话语的"中国范式"。但教育哲学中国话语不能局限于传统,也不能自说自话,要注意古今融通、中西融合,凸显出我国教育哲学研究的时代精神和国际视野,并能够在国际平台上与国际学界进行对话交流,在对话中得到国际的接受和认同。 相似文献
17.
考茨基的“超帝国主义论”及其当代启示 总被引：1，自引：0，他引：1
苏颖 《历史教学(高校版)》2009,(4)
"超帝国主义论"深刻地揭示了帝国主义产生的根源和历史地位,反映了考茨基关于资本主义现代形态的若干理论创见。长期以来,受列宁帝国主义理论的影响,中国学术界一直对考茨基的"超帝国主义论"持批判和否定的态度,而缺乏应有的科学分析。冷战结束后,随着全球化时代的到来,考茨基"超帝国主义论"所包含的合理成分日益显现出来。 相似文献
18.
许红娥 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2007,24(1):100-103
So在不同语境下可作多种语用标记--语篇结构标记、话语标记和评论性标记,具有多种语用功能--语篇组织功能、言语互动功能和情感互动功能.这些体现了小词So以及它的附属结构在英语中的不同作用.全面了解其实际功能,有助于揭示小词So及其他自然语言的多功能性. 相似文献
19.
基于35所“双一流”建设高校的教师调查数据,根据近似性理论和社会网络理论分析海归教师的海外和本土二元学术网络特征,考察海外流动的学术网络构建作用。研究发现,海外流动对海外和本土学术网络产生相反的影响,海外流动经历显著优化了海归教师的海外学术网络规模、关系强度和网络顶端,但显著降低了本土学术网络关系强度。不同类型的海外流动对学术网络构建的影响作用存在差异,海外博士/工作流动对海外学术网络的优化作用和对本土学术网络的削弱作用最大,其次是海外博士留学,最后是海外工作流动。不同回国阶段海归教师的二元学术网络特征存在显著差异,随着回国时间的推移,海归教师的海外学术网络优势逐渐下降,本土学术网络劣势有所修复。高校应充分利用海归教师的跨国社会资本优势提升中国高等教育的国际化水平,并促进海归教师尽快融入本土学术圈。 相似文献
20.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(1):92-95
在"道路自信、理论自信、制度自信"的方向指引下,我们应把中国话语与中国发展紧密联系在一起,构建中国外交翻译话语权。在建构中,理论层面要突出中国的文化价值选择;实践层面要体现自己的"说话方式";创新层面要吸收西方外交翻译话语体系中的积极性成果,并为我所用,使之自我化、中国化、民族化,并用自己的、中国的、民族的译文表述出来。如此,建构起用中国自己的"说话方式"向世界传达"中国声音",并体现出"中国话语"本质特征的外交翻译表达语用体系。 相似文献