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1.
谈倩浩 《中国小学语文教学论坛》1992,(7)
先秦庄子笔下的猴子是愚笨的。《庄子·齐物论》有“朝三暮四”的故事,说的是狙公给众猴芋,早上给三个,晚上给四个,“众狙皆怒”;改为早上给四个芋,晚上给三个,“众狙皆悦”。——猴子们的愚,就愚在只孤立地看数字,而不懂作事实的比较。到了明代,猴子也和人一起进步,变得聪明了起来,刘基的《郁离子·瞽聩》说,狙公用暴力迫众猴交物,有一只聪明的小猴向众猴提了三个问题:(1)山上的果树是不是狙公栽的?(2)没有狙公就不能采果子吗?(3)我们为什么要为他服务?得了它的启发,众猴终于起来造反,“狙公卒馁而死”。——这只聪明的小猴之所以聪明,就是困为它懂得用比较法启发众猴:有狙公存在与没有狙公存在,有何两样?受了它的启发,众猴觉悟了,于是就打破牢笼,夺回劳动果实,相携入林去过自由的生活了。人是万物之灵,其智力当然是猴子所不能比及的。人的思维之灵,就在于他们不孤立地看问题,而是在事物的联系中,在事物对立面的比较综合中认识事物,发现事物内在的规律。比较的方法,是认识事物的科学,是符合唯物辩证的观点的。希望上海市的这一教学改革信息,能廓开全国同仁的教学思路。 相似文献
2.
王永刚 《中国小学语文教学论坛》1992,(7)
先秦庄子笔下的猴子是愚笨的。《庄子·齐物论》有“朝三暮四”的故事,说的是狙公给众猴芋,早上给三个,晚上给四个,“众狙皆怒”;改为早上给四个芋,晚上给三个,“众狙皆悦”。——猴子们的愚,就愚在只孤立地看数字,而不懂作事实的比较。到了明代,猴子也和人一起进步,变得聪明了起来,刘基的《郁离子·瞽聩》说,狙公用暴力迫众猴交物,有一只聪明的小猴向众猴提了三个问题:(1)山上的果树是不是狙公栽的?(2)没有狙公就不能采果子吗?(3)我们为什么要为他服务?得了它的启发,众猴终于起来造反,“狙公卒馁而死”。——这只聪明的小猴之所以聪明,就是困为它懂得用比较法启发众猴:有狙公存在与没有狙公存在,有何两样?受了它的启发,众猴觉悟了,于是就打破牢笼,夺回劳动果实,相携入林去过自由的生活了。人是万物之灵,其智力当然是猴子所不能比及的。人的思维之灵,就在于他们不孤立地看问题,而是在事物的联系中,在事物对立面的比较综合中认识事物,发现事物内在的规律。比较的方法,是认识事物的科学,是符合唯物辩证的观点的。希望上海市的这一教学改革信息,能廓开全国同仁的教学思路。 相似文献
3.
葛全德 《中国小学语文教学论坛》1992,(7)
先秦庄子笔下的猴子是愚笨的。《庄子·齐物论》有“朝三暮四”的故事,说的是狙公给众猴芋,早上给三个,晚上给四个,“众狙皆怒”;改为早上给四个芋,晚上给三个,“众狙皆悦”。——猴子们的愚,就愚在只孤立地看数字,而不懂作事实的比较。到了明代,猴子也和人一起进步,变得聪明了起来,刘基的《郁离子·瞽聩》说,狙公用暴力迫众猴交物,有一只聪明的小猴向众猴提了三个问题:(1)山上的果树是不是狙公栽的?(2)没有狙公就不能采果子吗?(3)我们为什么要为他服务?得了它的启发,众猴终于起来造反,“狙公卒馁而死”。——这只聪明的小猴之所以聪明,就是困为它懂得用比较法启发众猴:有狙公存在与没有狙公存在,有何两样?受了它的启发,众猴觉悟了,于是就打破牢笼,夺回劳动果实,相携入林去过自由的生活了。人是万物之灵,其智力当然是猴子所不能比及的。人的思维之灵,就在于他们不孤立地看问题,而是在事物的联系中,在事物对立面的比较综合中认识事物,发现事物内在的规律。比较的方法,是认识事物的科学,是符合唯物辩证的观点的。希望上海市的这一教学改革信息,能廓开全国同仁的教学思路。 相似文献
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6.
曹龙启 《北京教育(高教版)》2007,(5):63-63
近读《庄子·齐物论》，其中有“朝三暮四”的典故。说的是：古有狙公。他常常与猴子打交道，深懂猴子的心理。他经常想方设法以满足猴子的要求，尽量让它们高兴。后来，由于生意欠好，手头拮据，不得已“将限其食”，便对猴子们说：“你们早上吃三个橡实，晚上四个，够了吧？”猴子们听后都很生气，发出了呜呜的愤怒声。这时，狙公随机应变，及时说道：“好吧，晚上四个，早上三个，怎么样？”只见“众狙伏而喜”。今日观之，狙公掌握了猴子的第一手资料，非常熟悉它们的生活习性、心理活动特点，又善于审时度势，适可而止，当机立断。最初的方案是“朝三暮四”，一旦发现不适合实际情况，就接受意见并及时进行调整，拿出“暮四朝三”的新方案。狙公运用“倒转思考法”即逆向思维，拿出新方案、推出新招的胆识和聪明是难能可贵的!这对我们实是一有益的启发。在新的形势下，教师面对的是思想十分活跃、求知欲望非常强烈的学生，我们的教育教学思想、观念和方法能否适应他们？我想，狙公的思维方法还是可以借鉴的。 相似文献
7.
春秋时期，宋国有位狙公[狙(ju)：猕猴,狙公：养猕猴的人,]养了一只猴子,他每天早晨给猴子4支橡子(一种猴子的食物)，猴子十分高兴地吃了,到了晚上，再给它3支，猴子就大吵大闹,可他每天也只有这几支橡子，于是他改为早上给3支，晚上给4支． 相似文献
8.
颜昆阳 《中学课程辅导(初一版)》2006,(5):6-6
庄子曾经说了一个有趣的故事：
养猴子的老人，拿着栗子去喂猴子们，说：“早上给三个，晚上给四个，可以吗？”猴子们非常生气；聪明的老人就改口说：“那么早上给四个，晚上给三个，怎么样？”猴子们全都高兴地跳起来。 相似文献
9.
贾增妍 《语文月刊(学术综合版)》2013,(5):34
在语言运用中,语序安排不好,必然有损于意思的表达。但有时在一定的语言环境中,灵活地变通一下语序,反而会在很多方面产生非同一般的表达效果,使语言顿显"亮色"。"狙公赋芧,曰‘:朝三而暮四。’众狙皆怒。曰‘:然则朝四而暮三。’众狙皆悦"(《庄子·齐物论》)。橡子的总数没有变,狙公施弄骗术,把分配方式加以改变,猴子们转怒为喜,狙公也达到了限食的目的。成语"朝三暮四"就是凭借话语层次的换序产生了出人意料的效果。 相似文献
10.
《庄子·齐物论》中有个大家所熟悉的“朝三暮四”的寓言故事：宋有狙公者,爱狙,养之成群。能解狙之意,狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝四而暮三,足乎？”从狙皆伏而喜。 相似文献
11.
春秋时期,宋国有位狙公养了一群猴子。他用橡子作食物喂猴子,他跟猴子说,早上每位给3个橡子,晚上给4个,猴子们都很不高兴;后来他又说,早上 相似文献
12.
13.
颜昆阳 《中学课程辅导(初一版)》2006,(Z1)
庄子曾经说了一个有趣的故事:养猴子的老人,拿着栗子去喂猴子们,说“:早上给三个,晚上给四个,可以吗?”猴子们非常生气;聪明的老人就改口说:“那么早上给四个,晚上给三个,怎么样?”猴子们全都高兴地跳起来。这个故事很具讽刺性。“朝三暮四”和“朝四暮三”,实质上都一样七个,只是形式上玩了点花样而已。或许最先进入眼睛、耳朵的印象,往往最容易引起你不经大脑的情绪反应。猴子之所以对“朝三暮四”生气,是因为第一个印象只有“三个”,太少了。而对“朝四暮三”的第一个印象却是“四个”,比较多,当然高兴起来。至于三个加四个,与四个加三个… 相似文献
14.
王宝琪 《小学生之友(智力探索版)》2002,(4)
一只小猴晚上到井边玩,发现了井里的月影,就大叫起来:“月亮掉到井里去了!月亮掉到井里去了!”喊声惊动了众猴,都赶到井边来帮助捞月亮,它们一个接着一个挂下井去,6个猴子相接吧,离水面还差30厘米;7个猴子相接吧,又超过了30厘米,连小猴的头都要闷入水中,哪里还好捞月亮呢?老猴说,“这井从口到水面到底有多深呢?我伸出手高96厘米,其余的猴子依次矮6厘米,谁能算出结果来?” 相似文献
15.
有那么一个刘老头,家里养着一群猴;刘老头天天让猴吃蜜桃,猴儿们吃得乐陶陶。‘、岁,、广-、.’,、了口、.了、产.、J产、口a‘、.诊.、‘r、,了、了通、‘,、d了、rJ.、亡了、‘.’、.产、:’、,.户.、‘‘.、.夕刘老头想要考考猴,猴儿们跳跳蹦蹦围住刘老头;刘老头摸摸拍拍这群猴,告诉小猴以后怎样去吃桃。“早上四只桃,晚上三只桃,一天只能吃七只桃。”刘老头眯起眼睛看小猴。“早上三只桃,晚上四只桃。”刘老头歪着脖子看小猴。小猴听完直点头:“早上三只桃,晚上四只桃,嗯—晚上比早_L多只桃……”小猴高兴得翻跟头,谢谢刘老头多加了一… 相似文献
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17.
《少年作文辅导(中学版)》2006,(4)
在森林深处的瀑布旁生活着一群猴子,猴子们都自视自己非常聪明,便互相看不起对方,而对于别人提出的建议,不管是好的还是不好的,都会互相挑剔。这天晚上,老猴王招集众猴在瀑布旁的山上一同赏月。老猴王指着下面的水潭问众猴们说:“你们看到了什么?”众猴们异口同声地说:“月亮。”老猴王故作惊讶地说:“你们只看到有月亮吗?下面这一潭湖水你们没看到吗?”这时,众猴们才发现,原来自己都忽略了一些很重要的东西。同学们,你们看到了什么呢?如果没有这一潭湖水,猴子们也根本看不到月亮。在我们生活中有很多类似这样的例子,我们可以提炼出相关的写… 相似文献
18.
沈广毓 《初中生学习(中考新概念)》2003,(9)
花果山上一群猴子决定推选新猴王。待选的63只猴子排成一列,排在奇数位上的猴子首先落选,余猴不准走动,再从头起剔除奇数位上的猴子。重复上述方法,直至剩下最后一只猴子。一只名叫“精灵脑”的猴子荣膺“猴王”。众猴不服,重新推选,包括“精灵脑”在内的100只猴子排成一列,仍采用原先选法,结果还是该猴当选。大为惊讶的猴群们干脆一起排成一列,第三次仍采用原先选法,若干轮筛选过后,那只聪明的猴子依然当选。 相似文献
19.