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儒家对于“心性论”思想的探索始于孔子,而“心性论”思想的真正创立者是孟子,他提出人性具有的“善性”是“心性论”思想具有的本来面目,人性具有的“善端”是“心性论”思想的道德情感的根本依据,“尽心、知性、知天”的“心性”认识论和方法论,并构建了以“人性论”为基础、心性修养为内容和道德价值为取向的儒家“心性论”思想。以孔孟为代表的儒家“心性论”在后世获得空前发展,尤其是经历唐代韩愈、李翱的儒学复兴运动,及至程朱理学和陆王“心学”的创建,儒学“心性论”不断理论化、系统化,而成为中国思想文化的核心理论。最终,儒家“心性论”思想由“人性论”、“伦理论”、“修养论”走向了“本体论”、“认识论”和“实践论”,从而构建了全方位的、立体的、全息的儒家“心性论”哲学体系和思想体系。 相似文献
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邝天舒 《五邑大学学报(社会科学版)》1998,(1)
现代新儒家面对传统文化与现代文化、东方文化与西方文化的交流和碰撞,提出了“返本开新”的思想纲领,并且力图从中国文化传统中寻找科学、民主的种子,从而解决“返本”与“开新”之间的矛盾;但他们不可能寻找到圆满的答案。 相似文献
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在港台新儒家所提出的“儒家三期说”背景下,李泽厚针锋相对地提出了“儒家发展四期说”。蒋庆继承了李泽厚对于汉代儒学的评价,在20世纪90年代开始复兴“春秋公羊学”,一方面批评宋明理学与港台新儒家的“心性儒学”传统,另一方面批判当代自由民主制度,提出“政治儒学”的主张。本文通过分析蒋庆由“公羊学”向“政治儒学”的思想脉络,分析“政治儒学”内涵的“百家言”向“王官学”的转化困境。 相似文献
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摘要：中职学校要在“新”、“活”、“严”字上做文章，走活“招生一培训一就业”满盘棋．抓住时机．快速发展。 相似文献
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积极“入世”是中国传统儒家知识分子的普遍的草根情怀,“新基础教育”研究者秉承了这种文化传统,以平凡事叙说着草根人的追求,从容不迫地书写着自己的历史,于平淡中彰显出中国知识分子的风格和气度。“新基础”人是“普通”的,“日常”的,“坚韧”的,于中国当代普通学校的现实生活之上,知难而上,执著追求,不断迎接困难与挑战。 相似文献
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“五四”时期，陈独秀是提倡“新教育”的先驱之一。他认为：旧教育问题的核心是它不适应今天中国社会的实际需要，更不适应教育科学的世界大势。主张教育应“趋重社会”、“结合实际”、“学以致用”。提出新教育的“四条方针”(现实主义、唯民主义、职业主义、兽性主义)和“三大改革”(“自动的而非被动的，启发的而非灌输的”、“世俗的而非神圣的，直观的而非幻想的”、“全身的而非单独脑部的”)。这显然是切中时弊、亟需实行、而且是行之有效的。陈独秀关于旧教育“主观主义”(抹杀个性)与“形式主义”(应试教育)的批评也是很值得我们留意的。——陈独秀有关“新教育”的改革设计在北京大学“科学长”任上的实践也是本的一个重要内容。 相似文献
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本报驻河南南阳市小记者 《创新作文(初中版)》2014,(33):15
本报驻河南南阳市小记者表情严肃地报道:今年是马年,所以在许多场合,我们都能听见这样的祝福:“祝大家马上有车,马上加薪,马上什么都有……”“马上”应景地成了今年最炙手可热的词语。原本“马上”的意思是“立刻”。这个常用的老词,如今摇身一变,不仅成了人们互相问候、祝福的新词,更化作一种“病毒”,不动声色地潜伏在人们身上。患此病者,常常使用“马上”一词来拖延时间,此“病毒”十分泛滥,患者不计其数。这个“马上”为什么会如此泛滥呢?因为它有很多“病毒链接”,即各类让人爱不 相似文献
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“内圣外王”一词出自《庄子·天下篇》，虽然不是儒家首创，但儒家学说讲的正是“内圣外王之道”，所以该词后来被儒家所采用。而且儒家也有许多术语与“内圣外王”意义相近。“内圣外王”在儒家思想中不仅具有人格意义，还具有政治意义、学术意义和文化意义，我们可以分别用儒家的“成己成物”、“修己治人”、“明体达用”和“中体西用”等术语来表达。 相似文献
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赵家鹤 《江西教育学院学报》2000,21(1):15-19
“新小说”的出现是现实主义小说失去相对优势的一个标志,其探索和实验在法国文学史上留下了重要的一页。但“新小说”的彻底“反小说”倾向导致了它在60年代末的衰退。近10年来一批年轻的法国作家推出了一批新“新小说”,展示了小说的一种新面目,引起了各国评论界的热切关注和读者的普遍欢迎,预示着小说艺术在新世纪的变革方向。克里斯蒂安·加伊的《逃亡者》集中了新“新小说”的主要特色。 相似文献
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孙勇才 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(2):18-23
余英时认为,儒家“道统”包括“内圣”、“外王”两方面,新儒家所谓“心性”,只不过是从“道学”中抽离出来的“道体”;宋明理学中虽然增添了“内圣”的向度,但“行道”依然是宋明理学家“第一义”的愿望,“内圣外王连续体”才是宋明理学的本义。余英时认为,儒学的批判是从内部开始的,反对用西方的哲学观念来阐述儒家学说。余英时不相信中国今天能够重建一个全面性的儒家文化,但余英时又认为儒学将在私领域继续发挥直接的效用。无论从狭义的还是广义的新儒家定义看,余英时都不是现代新儒家。 相似文献
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宋玉军 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(1):84-87
我国宏观经济发展呈现出发展的“黄金时期”与矛盾“凸现期”并存的特点：拉动我国经济增长的几个主要因素也产生了一些相关问题，通过对这些相关问题的分析，提出了“新”字解决方案。 相似文献
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美国人喜欢为他们的总统归纳“主义”，作为总统们治国理政要点的概括，如艾森豪威尔主义、杜鲁门主义、里根主义、克林顿主义，等等。布什当总统还不到两年，但由于他“新招”颇多，特色明显，美国学者与舆论界早早就把“布什主义”推出来。布什上任一个多月后，“布什主义”一词就首次出现在《华盛顿邮报》上。“9·11”事件之后，布什陆续发表了一些有关国家安全和对外政策的讲话，美国政府也先后出台一系列有关文件。2002年9月20日发表的《美国国家安全战略》报告，被认为是对“布什主义”集中全面的阐述。简而言之，“布什主义”是对布… 相似文献
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知识观、学习观、教学观是课堂“教”与“学”的“三观”,指导“教”与“学”的方向，决定课堂的效果.新高考视域下化学复习课堂的“新三观”有了新标准，强调让复习课堂从“知识本位”走向“素养本位”.本文以“铁及其化合物”为例探索了复习课堂“新三观”的融合与渗透，期望能让“育人”成为高中化学复习课堂的“主旋律”. 相似文献
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“全球化”所引发的“新管理主义”、“学术资本化”和“大学企业化”思潮 总被引：1，自引：0，他引：1
张丽英 《高等师范教育研究》2003,15(2):76-80
在“全球化”进程中，全球各大学都在发生着深刻的变化，大学在适应这些变化的过程中采用了“新管理主义”、“学术资本化”和“大学企业化”等一系列的新理念。“新管理主义”是全球化进程中，国家对经济的控制力弱化的情势下，大学所采用的一种新型管理理念，而“学术资本化”和“大学企业化”又是这一理念在实践过程中的延伸。本主要是通过对这四大理念的介绍，来阐明它们之间的相互关系、在大学改革中各自所扮演的角色、“全球化”对我国当前形势下大学改革的意义以及大学改革所面临的一些问题。 相似文献
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欧洲“新教育运动”与中国“乡村教育运动”之异同 总被引：1，自引：0，他引：1
于书娟 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2003,(2):59-62
本通过欧洲“新教育运动”与中国“乡村教育运动”异同的比较，探究了我国“乡村教育运动”中教育理论与实践的特点，以期对现阶段我国教育发展中较突出的一些问题的解决提供些许参考。 相似文献
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