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胡智勇 《湖北大学成人教育学院学报》2002,20(3):63-64,71
中国绘画发展到唐代，已经进入了一个异彩纷呈的成熟阶段，它是我国绘画史上继往开来的一个重要时期。吴道子正是这一时期的代表人物。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2016,(5)
<正>中国画历史悠久,它承载了中国五千年的文明史。中国画在长期的演变和发展过程中,由原始的岩画到壁画,后来演变到卷轴画,并最终形成了以花鸟画、山水画、人物画三大体系为主的中国画。唐代是古代人物画发展的一个高峰时期,这个时期也涌现出了很多优秀画家。中国美术史中讲到"吴带当风",说的就是有"画圣"之称的唐代人物画家吴道子,因人称其所画人物衣褶飘举,线条遒劲,具有"天衣飞扬,满壁风动"的效果,故而被誉为"吴 相似文献
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唐代著名画家吴道子的真迹多已经失散,后人见到的大都是宋人的摹本,然而吴道子粉本《八十七神仙卷》却在1937年由徐悲鸿在香港偶然得之。此画纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景,笔墨遒劲洒脱又充满韵律感。《八十七神仙卷》随徐悲鸿经历战乱,还曾经战火中丢失,又失而复得,留下了一段动人故事。 相似文献
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形象性与意象性是书画同源或书画同体的精神实质.汉字的书写从实用功能中解放出来成为一种艺术表达,其书写性特征又与绘画相互融合,相互促进,最终将中国传统文人绘画推上了重视笔墨趣味、不拘于形似超越形似的写意高峰.张彦远《历代名画记》说"工画者多善书",表达对当时宫廷画家缺乏激情、只求形似、毫无意韵的绘画样式的不满,提倡一种快意书写、将书法用笔的气势与力度融合于绘画之中的艺术风格,通过对吴道子艺术的赞美,赞赏一种书写性重要的文化意趣,也为后世的文人画家提供了从事绘画实践的理论基础,阐明了绘画与书法用笔辩证统一的关系与"合法性"基础,促进了唐代"水墨之变"局面的形成.随着用"笔"与用"墨"技巧的进一步融合,文人画笔墨范式与趣味基本得以确立. 相似文献
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为劝善惩恶描绘的地狱图,称之为地狱变。这种震撼人心的地狱描绘图,始自印度阿旃多石窟寺。西域、中原也有地狱图流传至今。我国自唐代以后即盛行着这一种绘图,张孝师、吴道子等人,皆为著名之高手。其中,又以吴道子最为有名,他在开元二十四年（736年）,在＂景公寺＂墙壁上绘出＂地狱图＂时,京都长安的观者惊惧万分,不敢食肉,两市屠夫为此而转行。 相似文献
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王海燕 《中学生(作文版)》2013,(12):17-20
天宝年间,唐玄宗很留恋四川嘉陵江山川美景,就令著名的画家吴道子去四川描绘嘉陵江的景致供他欣赏。吴道子回京后,唐玄宗想看看他的画稿,吴道子奏道：“我没有画什么画稿,都记在心里了。” 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
(一) 谁都知道,在世界文艺史上,并非所有的巨人都诞生在经济繁荣的沃土上,诚然,唐代的昌盛培育了伟大的诗人李白、杜甫,画家吴道子;伊丽莎白时代的富庶造就了戏剧大师莎士比亚。但是,我们却不能因此得出如下结论:文艺的发展永远是与经济同步 相似文献
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正关于墨竹的起源之说大概有三种:第一种即比较普遍的说法是起于唐明皇李隆基。元代张退公《墨竹记》曰:"夫墨竹者,肇自明皇,后传萧悦,因观竹影而得意。"二说是起于吴道子。元代李在《竹谱详录》中说:"墨竹亦起于唐,而源流未审……黄太史疑出于吴道子。"三说是起于五代时蜀国的李夫人。《图绘宝鉴》卷二记载:"李夫人……月夕独坐南轩,竹影婆娑可喜,即起挥毫 相似文献
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诗圣:杜甫,字子善,号少陵,河南巩县人,唐代伟大的现实主义诗人,著有《杜工部集》。 画圣:吴道子,阳翟(今河南禹县)人,唐朝著名画家。擅长人物画。有“吴帝当风”之美誉。 书圣:王羲之,字逸书,晋琅 相似文献
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袁九 《宁夏师范学院学报》1987,(3)
中国古典艺术中,绘画与书法是两姊妹。古人把这种血缘关系称之为“书画同源”。据说唐代大画家吴道子学绘画之前,先向当时的名书法家张旭、贺知章学习书法,所以张彦远说他作画的笔法受之于张旭。这样看,“人之学画,无异学书”的提法是有道理的。中国古代有许多大书法家同时又是杰出的画家。如宋代的苏轼、米芾、元代的赵孟頫、柯九思,明代的文征明、董其昌,清代的郑板桥、赵之谦,现代的刘海粟、启功。以书入画是中国画家攀登艺术峰巅的必由之路,是中国画美学思想发展史上的重要论题,也是宋以后文人画主要标志之一。元以前,艺术家们对这个问题没有从理论上作比较系统的论述。元以后,以书入画才在画家的审美意识中进入自觉阶段,这与画风的转变有关。元代文人画大兴,绘画强调主观意识的 相似文献
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刘钢 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2003,(1)
吴道子被人誉为“画圣”,在绘画史上有着很高的地位。本文主要以“吴带当风”的艺术风格为聚焦点,探究吴道子人物画在绘画史上的创新特点与价值,启迪人们继承传统的同时,要重视创新。 相似文献
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李正庚 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(1)
唐代书法繁荣昌盛的原因有多方面,其中一个重要因素就是书法教育的普及。唐代帝王本身就喜爱书法,对太子、诸王以及后宫的书法教育亦相当重视,这可以说直接促进了唐代书法的兴盛。唐代皇室的书法教育,不但是唐代书法教育的重要内容,也是唐代教育兴盛的一个重要表现。 相似文献
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高古游丝描,是中国画中一种非常细劲有力的描法.六朝时期的顾恺之,便是这种描法的代表人物.陆探微承其衣钵,张僧繇又在此基础上创"疏体"一派."疏体",仍属于高古游丝描的范畴.唐代梁令瓒临摹张僧繇的《五星二十八宿神形图》卷(图一为作品局部),是唯一能够反映张僧繇绘画风格的作品.周昉、张萱等人作画也遵循高古游丝描法,但用线更粗率.此描法又称为琴弦描.至盛唐,吴道子一改其法,创造了兰叶描.相传,他借舞剑助兴,挥毫泼墨,才创造出此描法.由此可以想象,兰叶描用线必然不像高古游丝描那样严谨,而是更富有写意性.吴道子的真迹已失传,宋摹本《送子天王图》(图二为作品局部)被徐邦达认为是最具有吴道子用笔神韵的作品. 相似文献