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王月馥 《语数外学习(高中版)》2005,(1):8-12
（一）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也，或曰：六国互丧，率路秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。 相似文献
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人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中，“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”)是难点，尤其是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”一句， 相似文献
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吴非非 《南京师范大学文学院学报》1999,(15)
张云同学问:《六国论》的中心论点和分论点都是以什么方式提出的?又是怎样论证两个分论点的? 本文的第一段就开门见山、简洁明快地提出了中心论点,即“弊在略秦”。作者先从反面否定(“非兵不利,战不善”)与正面肯定(“弊在赂秦”)两方面提出中心论点,接着作两方面的分析:一是“赂秦而力亏,破灭之道也”;一是“不赂者以赂者丧”,概述了足以证明中心论点的两个分论点。最后再总括强调,重申论点:“故曰弊在赂秦也!”第二段也就紧承第一个分论点进行充分论证。韩、楚魏三国对秦的态度一样——争割地而赂秦;所得后果也一样——皆因赂秦而力亏,终致灭亡,所以作者将它们合写。论证方法主要是对比论证。一是将秦国得到诸侯贿赂的土地与征战得到的土地作数量比较,说明弊在赂秦;二是将三国“祖先”得来土地的艰难和子孙奉献土地的轻易相比,说明弊在赂秦;三是将诸侯之地有限与暴秦之欲无厌 相似文献
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贵刊2006年第6期《由一道中考方程题说开去》提出,由于考试的压力,对新旧课程标准要求不同之处,是补还是不补?对探究与“题海”应选哪一个?由于一些中考试题与新课程标准的不一致,余老师在文[1]中提出学业考试试题应科学、规范,“让遵从《标准》的‘老实人’在升学考试中赢出”,才能有利于课改．我想这既与命题者对《标准》的把握有关,也与《标准》的不合理有关． 相似文献
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苏轼 《语文世界(高中版)》2007,(5):14-15
凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。(?)糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也 相似文献
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《语文月刊(学术综合版)》2009,(7):160-161
夫天地之间，万物皆有所长，亦有所短。趋长而避短，就利而去弊，善莫大焉。
善泳如蛙者，置于涸辙旱丘，踬跃而行，曾不能迅于蚺蛇；善飞如鹤者，蜕其羽毛，置于浅滩低林，踯躅而动，曾不能快于蚊蚋；善掘如鼹者，置于铜墙铁室，哀号不已，曾不能损墙半寸。以其短攻其不善，其势同矣。理固宜然。 相似文献
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司马芝字子华，河内温人也，少居南方十余年，躬耕守节，太祖平荆州，以芝为菅长，迁广平令，征虏将军刘勋，贵宠骄豪，又芝故郡将，宾客子弟在界数犯法，勋与芝书，不著姓名，而多所属托。芝不报其书，一皆如法，后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称。迁大理正，有盗官练置都厕上者，吏疑女工，收以付狱。芝日：“夫刑罪之失，失在苛暴， 相似文献
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刘黎红 《青岛大学师范学院学报》2004,21(2):34-39
在西方思想学说纷至沓来的“五四”时期，文化保守主义者提出对西方文化要“选择得当”。其理论依据是：其一，由于民族性所在，西方的文化未必皆适合中国；其二，他们认为“提倡新文化者”在输入西方文化上存在着误区——迷信、盲从欧化，有“偏”和“隘”的倾向；其三，西方文化的构成是广博、复杂、良莠并存的。要“选择得当”，前提是对西方文化有广博的了解、深入的研究、精确的判断，并且遵循一定的标准，如“真”、“精华”、“相互发明”、“补吾所缺”、“救吾之弊”等。从理论上来说，他们的这些主张是比较理性和可资借鉴的，但是在实践中，他们却常常背离了理论上的“理性”。 相似文献
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