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"霸王道杂之"本是宣帝对太子的训诫之言,但却涵盖了西汉中期帝王成功的为政之术。"霸王道杂之"的成功运用促进了西汉中期社会的繁荣与富强,元帝弃之不用,最终导致了西汉王朝的衰弱与灭亡。 相似文献
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近几年，古装戏占据了电视荧屏的“半壁江山”，诸如“战国戏”、“汉宫戏”、“三国戏”、“唐朝戏”、“清官戏”等，你方唱罢我登场，而其中“清宫戏”又可谓是独领风骚。“帝王系列”、“格格系列”、“清官才子系列”……从吵吵闹闹的格格们到故作姿态的帝王们， 相似文献
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国有书店体制改革之浅见 总被引：1，自引：0，他引：1
党的十四届三中全会作出了《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》之后,各行各业都在进一步深入进行改革,书业界也不例外。百家之言,引起了笔者的一些思考,为此,谈点国有新华书店体制改革的浅见,供同行们商讨。 相似文献
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“民本”思想是儒家政治理念的核心,也是电视历史剧中刻画帝王形象的美学指向.编导们通过对原有历史素材进行扩充、调整甚至反转,为原本雄豪、奸诈甚至阴险的帝王形象都增加了关怀苍生、以民为本的“圣王”内涵.这样的调整,体现了儒家思想的时代价值,并且在其他历史题材电视剧主角形象身上也有体现. 相似文献
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"谶"的本义是预言,西汉晚期以后,一般只有假托天意或圣贤之言、事关国家或帝王历运兴衰的预言书才能称作谶书。就东汉图谶而言,河洛谶假托上天和九圣,七经谶假托孔子。谶书与数术占验之书的区别在于其中有大量不经过占候得出的预言,随意性很大,本身往往有明确的政治目的。河洛谶出于方士之手,本身属于数术之学。而七经谶则是东汉初年校定图谶的成果,目的是牵合河洛谶与经义。"纬"名的兴起则迟至东汉晚期。 相似文献
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林新华 《记者观察(上半月)》1999,(3)
对新闻单位来说,正确而有效的舆论监督不仅有利于树立党的威信,也有利于提高本单位的影响力,敢执正义之言,敢揭不正之风,敢批违法违纪之事,应该说是新闻单位要遵循的。然而,近年来,舆论监督已越来越让记者们心怵了,因为一些“仗义”记者在履行正常的舆论监督时,常常面临着人身安全的困扰。 相似文献
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有人说:“中国是世界上帝王最多的国家。”信然!有人统计,我国有帝王559人。《中国历代帝王大观》(陈华新编著,广东人民出版社出版,凡45万余字)一书共收帝王443人。队伍庞大,堪称“大观”! 本书所收帝王,上起传说时代的盘古氏,下至“末代皇帝”溥仪,均按照他们的实际情况一一介绍,不论全国统一政权的帝王,或 相似文献
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对新闻单位来说,正确而有效的舆论监督不仅有利于树立党的威信,也有利于提高本单位的影响力,敢说正义之言,敢揭不正之风,敢批违法违纪之事,应该说是新闻单位要遵循的。然而,近年来,舆论监督已越来越让记者们心怵了,因为一些“仗义”记者在履行正常的舆论监督时,常常面临着人身安危的困扰。 记者挨打之事愈来愈多 国外新闻媒体的从业人员,对自己职业危险性 相似文献
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冯振先生讲解国学经典的现实意义,好用比喻。如说六经(儒家学说)之言平正,好像"菽麦",虽能给人养身,但不能医病,而诸子之言却像"药石",有"摧陷之功",能给人"治病"。 相似文献
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论史书中的帝王形貌记载及其演变 总被引：1，自引：1，他引：0
古代史书所记载的帝王形貌往往都表现出种种的奇异特征,这些特征随时代变化而呈现不同的特点。本文梳理了历代史书中有关帝王形貌描写的演变过程及其特点,结合不同的时代文化背景,讨论了相人术、谶纬迷信及佛教相好观对帝王形貌描写的影响,指出史书从天命神授观出发对帝王进行神话的实质。 相似文献