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1.
游唤民 《湖南师范大学社会科学学报》1986,(2)
孟子主张法先王,荀子主张法后王;孟子提出性善论,荀子提出性恶论。看来是截然相反,还有什么异同可言?但这只是从表面说,如果深入研究,就能看到孟荀是同中有异和异中有同的。“先王”、“后王”,同中有异孟子的先王指尧、舜、禹、汤、文、武,荀子的后王指禹、汤、文、武,这在学术界已有定论。荀子的后王与孟子的先王大体一致,实质上都是要复辟奴隶制,这本来是相同的。所不同的是,孟子在现实斗争中逐步摆脱了传统思想的影响、由奴隶主阶级代言人 相似文献
2.
《湖南师范大学教育科学学报》1986,(2)
孟子主张法先王,荀子主张法后王;孟子提出性善论,荀子提出性恶论.看来是截然相反,还有什么异同可言?但这只是从表面说,如果深入研究,就能看到孟荀是同中有异和异中有同的. “先王”、“后王”,同中有异孟子的先王指尧、舜、禹、汤、文、武,荀子的后王指禹、汤、文、武,这在学术界已有定论.荀子的后王与孟子的先王大体一致,实质上都是要复辟奴隶制,这本来是相同的.所不同的是,孟子在现实斗争中逐步摆脱了传统思想的影响、由奴隶主阶级代言人转化为新兴地主阶级代言人,而荀子却没有这一转变,始终坚持复辟奴隶制.这就是他们的同中有异. 相似文献
3.
刘周堂 《湖南师范大学社会科学学报》1989,(2)
孟子主张法先王,他说:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。”(《离娄上》)又说:“为政不因先王之道,可谓智乎?”(同上)荀子呢?也说:“凡言不合先王,不顺礼义,谓之奸言。虽辩,君子不听。”(《非相》)可见荀子也是主张法先王的。但正是在法先王的问题上,荀子却对孟子进行了猛烈的攻击:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行。甚僻违而无类,幽隐而无说,闭 相似文献
4.
罗雄飞 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):9-13
俞樾是晚清著名经学家，“尊本重教”、“通经致用”是其治经治学的基本宗旨。从这一宗旨出发，他一方面继承孟子的“返本”思想和“养气”学说，另一方面则发扬了荀子“教化成性”的思想。与此同时，在尊崇传统道德即“法先王”的前提下，他也肯定学习西方自然科学和“因时变革”的必要性，因而阐发了荀子“法后王”的思想。 相似文献
5.
"君子"不仅是儒家追寻的理想道德人格,荀子更是将其视为"治世之宝".荀子从人之性恶出发,论证了君子进行"化性起伪""治气养心""好学问道"等后天努力的必要性.君子修身而后治国,正确把握"法先王"与"法后王"的辩证统一关系,制定礼法,进而隆礼法重礼义,以礼法构建有序社会,为人臣子则尽臣道,充分发挥其作为"王霸之佐"的价值... 相似文献
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7.
罗雄飞 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):9-13
俞樾是晚清著名经学家,“尊本重教”、“通经致用”是其治经治学的基本宗旨。从这一宗旨出发,他一方面继承孟子的“返本”思想和“养气”学说,另一方面则发扬了荀子“教化成性”的思想。与此同时,在尊崇传统道德即“法先王”的前提下,他也肯定学习西方自然科学和“因时变革”的必要性,因而阐发了荀子“法后王”的思想。 相似文献
8.
刘周堂 《湖南师范大学社会科学学报》1986,(5)
关于荀子,学术界一般都认为他具有“厚今薄古的历史现实主义精神”,“激烈地批判了当时孟轲等人所鼓吹的言必称‘三代’,盲目崇拜‘先王’的复古主义思潮。”认为他“没有孔孟之儒的复古倾向”,他的政治主张“体现了新的时代精神”。但我们仔细研究,就会发现上述论断并不符合荀子的思想实际。判断一个思想家是革新还是复古,主要看他对古今的态度及其政治主张的性质。秉着这一原则,我们来看看荀子到底是一个“具有历史现实主义精神的封建地主阶级的进 相似文献
9.
《湖南师范大学教育科学学报》1989,(2)
孟子主张法先王,他说:"今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也."(《离娄上》)又说:"为政不因先王之道,可谓智乎?"(同上)荀子呢?也说:"凡言不合先王,不顺礼义,谓之奸言.虽辩,君子不听."(《非相》)可见荀子也是主张法先王的.但正是在法先王的问题上,荀子却对孟子进行了猛烈的攻击:"略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博.案往旧造说,谓之五行.甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解.案饰其辞而祗敬之曰:'此真先君子之言也.'子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世,是则子思、孟轲之罪也."(《非十二子》)任继愈先生在他主编的《中国哲学发展史·先秦》中认定这是荀子"不赞 相似文献
10.
《湖南师范大学教育科学学报》1986,(5)
关于荀子,学术界一般都认为他具有“厚今薄古的历史现实主义精神”①,“激烈地批判了当时孟轲等人所鼓吹的言必称‘三代',盲目崇拜‘先王'的复古主义思潮.”②认为他“没有孔孟之儒的复古倾向”③,他的政治主张“体现了新的时代精神”④.但我们仔细研究,就会发现上述论断并不符合荀子的思想实际. 判断一个思想家是革新还是复古,主要看他对古今的态度及其政治主张的性质.秉 相似文献
11.
郭怀玉 《安阳师范学院学报》2004,(4):65-66,74
21世纪的高等师范院校的办学宗旨应当是特色办学,而特色办学的核心是要有清晰的办学理念.虽然每所院校的办学理念各自不同,但是它们毕竟都是以师范教育为主,所以它们有共同的基质.在突出特色、稳步发展的前提下,高师应坚守"尚规、尚才、尚师"的办学理念因子,这样才会在将来展现出其独特的风采. 相似文献
12.
我国举证时限制度经历了逐步淡化职权主义色彩而吸收当事人主义理念的立法演变,当事人举证能力和提出证据的积极性有了很大程度的提高,但也产生了诸如当事人滥用诉讼权利等问题。故,新《民事诉讼法》又重新寄希望于法院能通过其职权来发挥举证时限制度的作用。之所以出现这种立法反复,是因为我国举证时限制度在立法上的调整始终围绕着证据展开,而对于事实主张的明确并没有做出规定,使得当事人证据的收集和交换没有目的性,所以有必要在立法上规定庭前明确事实主张,并辅之以相应的制度保障。 相似文献
13.
徐莹 《荆州师范学院学报》2007,30(6):65-68
在刑事诉讼中，辩护律师人身权是律师一切权利的基础。我国相关法律对此却规定得不够明确，缺乏可操作性，一些重要权利甚至未予认可，以致辩护律师在执业过程中人身权遭到侵害的案件时有发生。我国应在借鉴其他国家保护辩护律师人身权制度的基础上，完善我国辩护律师的人身权保障。 相似文献
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15.
李雪梅 《淮南师范学院学报》2002,4(4):77-79
反腐倡廉是中国共产党三代领导人共同关注的问题。本通过对三代领导人反腐倡廉思想的探索，提出对领导干部进行思想教育，加强制度建设是反腐倡廉的有效方法。 相似文献
16.
李慧梅 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(5):109-111
《毛毛》是米切尔·恩德的一部巨著,它在思想和艺术上都取得了巨大的成就,从思想角度对它进行解读,《毛毛》主要蕴涵批判、呼唤、启示三个主题。它深刻地批判了现代物质主义的价值观,呼唤我们向童心回归,启示我们珍惜生命之花。然而,在追求物质生活的过程中,人类自身陷入了更大的困境。人们盲目地忙碌着,可是却没有人觉得真正的快乐。在这里现代物质文明社会的物欲、冷酷、人性的泯灭以及生存的困境被刻画得入木三分。 相似文献
17.
戚建良 《常熟理工学院学报》2002,16(5):16-19
高校实践“三个代表“重要思想,必须结合自身的特点,通过履行自己的社会职能,培养大批高素质的建设人才,加快科技创新步伐,积极传播先进文化,坚持正确办学方向,努力满足人民群众接受高等教育的需要,从而当好发展先进生产力的开拓者、先进文化的弘扬者和人民根本利益的维护者。 相似文献
18.
如何认识党员干部教育工作在反腐倡廉中的地位和作用 总被引：1，自引：0，他引：1
反腐倡廉是当前我党的重大政治任务,本文重点分析了反腐倡廉中教育的基础地位,并且结合教育的内容和作用,提出了反腐倡廉必须把“三个代表”重要思想作为指导思想,加强对党员干部理想信念、党的宗旨、法制纪律等方面的教育,使其树立正确的世界观、人生观、价值观,解决好权力观、地位观、利益观问题,自觉抵制腐朽思想和文化的侵蚀。 相似文献
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历史上制约闽南梨园戏发展的因素多种多样,其中一种是来自于梨园戏班的内部"固守旧制"因素。几百年来,梨园戏班在演员的年龄、表演科步、戏曲内容的构造,特别是口授身传的师承关系上,执着地固守着从先辈那里留传下来的一些"遗规",较少变革。而潮剧和莆仙戏,则在发展中多有变革,指出这对于思考梨园戏发展的制约因素问题应有所启迪。 相似文献