共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
麽文化是壮族群信仰的重要文化类型。麽文化哲学是从哲学视角,对麽文化的理论研究,其根本任务是从该文化载体《麽经》中提炼哲学体系。麽文化哲学借鉴宗教哲学的表达方式,以问题为纲,阐明麽文化的基本教义,大体分为宇宙论、伦理观和死亡观三大部分。麽文化哲学的进步对区域民族民间文化研究、东亚诸国别文化比较研究以及区域社会研究具有重要学术意义,对边疆族群文化的探讨、中华民族共同体意识的铸牢以及区域国别文化互动考察具有现实意义。 相似文献
2.
3.
罗骥 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(4):103-107
本在对北宋三类语言材料进行穷尽性统计的基础上,对北宋疑问语气词“麽”的用法进行了描写。章认为：a．至迟到北宋,“麽”已彻底、整体完成了虚化;b．在共有的语义功能范畴内,“麽”字句在与反复句的竞争中已占上风,显示出其强大的生命力;c．“麽”确实源于“无”,从北宋的“麽”的结构特征可以看出“无”的语义特征对“麽”的影响。 相似文献
4.
麽经神话以宗教典籍形式记录并传承了壮族民间信仰,而民间信仰则是麽经神话产生的基础。从壮族民间的石崇拜、水崇拜和牛崇拜的角度来分析麽经神话与壮族民间信仰之间的联系,并通过分析石崇拜、水崇拜和牛崇拜产生的原因来解读麽经神话的内容与文化内涵。通过对壮族麽经神话文本的考察,可知麽经神话与民间信仰的关联存在如下几种情况:直接反映、重新解读和转化。 相似文献
5.
壮族麽教中的禳解神布洛陀、麽渌甲,并非由民间传说中的神话人物布洛陀、姆六甲演变而成,而是来自道教的六甲神。布洛陀、麽渌甲均为六甲神的壮语称呼。道教六甲神有六十甲子神和六甲神将两种意义,在壮族师教中分别称为六图将军和六中官将,在壮族麽教中分别称为布洛陀和麽渌甲而呈现合为一体的特征。两种六甲神在师教中分开而在麽教中将合并,是因为师教有突出六甲神将勇武的需要而麽教无须这样做。六丁六甲神本为傩仪使用的驱鬼神将,因为六甲法中也召请六丁神,加上渲染六甲神将法术高强的《六甲天书》在民间广受推崇,故师教、麽教只用六甲神而不用六丁神。师经、麽经中六甲神的岩居长者形象,来自《六甲天书》关于老君在岩洞中传授六甲法的说法。 相似文献
7.
韦世柏 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(6):17-21
从壮族麽经看,三界王创造了天上、人间和地下三界,也是管理三界的地位最高的神礻氏,壮族麽教认为,上界王为雷王,中界王为布洛陀,下界王为图额。布洛陀的身份只是麽教的祖师,受造于三界王。三界王才是麽教的至上神。 相似文献
9.
11.
郑秀文在今年初于“劲歌金曲颁奖礼”上声泪俱下地接受了“金曲金奖”后,便销声匿迹了好一段日子,在乐坛的声势几乎被后辈陈慧琳盖过了。其实那段时间 Sammi 转攻电影市场,拍摄了《孤男寡女》和《夏日的麽麽茶》两部电影。这两部同时在暑假档期上映的电影赢尽观众口碑之余,票房亦非常理想,两片的票房加起来更达半亿(《孤男寡女》的票房约3500万、《夏日的麽麽茶》的票房目前为止约2000万)。Sammi饰演的傻大姐及力争上游的事业女性备受赞赏,令她人气反弹,连自信心也全部回来了! 相似文献
12.
杨文顺 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(2):125-128
唐代是纳藏、纳白关系史上最为重要的时期之一。唐代麽些所分布的地区处在唐、南诏、吐蕃三个政权之间，成为三强逐鹿中心。本主要论述在这动荡多变的政治环境中，麽些与吐蕃、南诏之间的政治关系，以此来说明：唐代麽些与两的关系，在当时或后世都对纳藏和纳白的民族间的交往和族际关系的发展有着深远的影响。 相似文献
13.
常萍 《甘肃广播电视大学学报》2008,18(1):17-20
《元曲选》宾白使用的疑问语气词共8个：也、乎、来、那、哩、呢、麽、呀。根据时代特征分三类：文言中遗留的语气词“也、乎”，近代汉语普遍使用的“来、哩、那”，现代汉语中仍使用的“麽、呢、呀”。通过分析可看到近代汉语疑问语气词的过渡性特征。 相似文献
14.
本文论述将“右江麽乜”融入中职校园民族文化基地建设的路径:完善设施建设,打造良好的育人环境;开发教学资源,形成一系列课程体系;抓好师资队伍建设,提高教育质量;投入实践,促进基地长远发展,以提升中职校园民族文化基地建设的育人功能,促进“右江麽乜”非遗的传承与发展。 相似文献
15.
彭小川、张秀琴(2008)认为阳江话的正反问VP-无?句式已变为是非问句,句末是语气词麽(等于吗1①),并提出阳江话有语气词麽(吗)、呢连用现象。黄伯荣(2009)对该文提出了一些商榷意见,认为阳江话VP-无?句式是正反问(有的学者也称反复问),句末 相似文献
16.
17.
《壮族麽经布洛陀影印译注》中存在“腹葬”与“土葬”葬式变迁叙事。其中,“腹葬”主要是对“鸟死鸟吃毛”自然现象的模仿,而“腹葬”向“土葬”的转变动力为“良心”观念。两种葬式的变迁叙事体现了壮族葬式史的阶段性认知,揭示了麽文化传承群体“文明化”的自我认知,间接反映了“改土归流”后的区域政经变动历史背景。 相似文献
18.
青少年道德教育的误区是不能不正视的问题 现在检讨一下这麽多年来中小学包括社会上青少年的思想道德教育存在什麽问题。我把它归结为三个误区。 相似文献
19.
九年义务教育六制小学试用课本自然图册第六册（2004年12月武汉第8次印刷）第15页实验栏中的说明文字出现了一个繁体字：麽。 相似文献