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1.
在大九寨国际旅游区民族文化里,藏羌文化是基础,外来文化是养分,这些充沛的养分,使得大树枝繁叶茂,反过来增强了藏羌民族固有的民族精神和文化心理。认真考察总结藏羌文化形成与发展的历史,不难看到,藏羌文化的形成和发展本身绝非封闭自身、与外族隔绝所致,而应该归功于藏羌文化的开放性、包容性和再造力。“窥中原文脉,纳百川精华”无疑是对藏羌文化心态和文化传统的精辟概括。 相似文献
2.
中国古代北方民族教育文化中，牧猎与农耕混合型是游牧文化与农耕文化在冲突与融合中形成的中间型的过渡教育文化形态。它是古代北方民族在保持本民族教育文化传统的同时，有选择地吸收汉文化的结果，也反映出北方古代民族接受先进中原文化的一种矛盾心理。但它为中华教育文化的发展增添了新的内容。 相似文献
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出土隋唐中原陶俑艺术风格流变呈现出民族性、时代性特征,既反映了古代匠人的造物观念、社会风尚、高位文化的审美取向,又体现外来艺术对中原传统文化的影响。尤其是汉胡更迭背景下中原陶俑形制的变迁,是隋唐时期民族文化高度融合的反映,同时诠释了作为高位文化的中华传统文化在历史变迁中的恒持能力。本文也反向复刻了隋唐“高位文化”在文化交融场域中对“胡”文化的整合路径。隋唐中原陶俑艺术风格变迁背后的文化演变,为全球化时代人类命运共同体生成背景下,中外文化交流过程中国文化的守正创新带来了启示,也对中原陶俑形制在当代的创新再造提供了启发。 相似文献
4.
谈新敏 《商丘师范学院学报》2010,26(8)
随着时代的更替和社会的进步,对中原传统文化进行现代改造已成为历史的必然.中原传统文化的现代改造必须在中华民族精神的引领下进行.因为,民族文化是孕育民族精神的母体和源泉,而民族精神则是民族文化的精髓和要义的凝聚,并且是民族传统文化弘扬和持续发展的精神向导与动力之源.中华民族精神为中原传统文化的现代改造提供精神资源、精神动力和价值指向. 相似文献
5.
王成兵 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(4):97-99
随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速，各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战，全球化解构和重塑着传统社会的结构和组织形式，这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时，全球化又无情地侵占和挤压着民族国家的发展空间，尤其是侵占和挤压着民族传统文化的发展空间，从而使各民族国家又面临着认同危机。各民族国家既要持守本民族的优良传统，又要面向全球化；既要认同传统社会，又要不断重建新的认同。本刊特约了北京师范大学哲学与社会学学院的几位教师撰写了一组文章，他们分别从认同危机的涵义、人学视野中的共识及认同、文化认同的根源以及认同的未来重建等方面发表了各自的看法，现发表出来，以飨读者。 相似文献
6.
西晋是一个腐朽的、战乱始终的朝代，随着汉族政权迁移江南，以所谓“王胡”为主体的少数族进入中原，展开了连年的征战争夺。在长期战乱中，北方佛教得以繁荣，江南经济得以发展，长江流域与黄河流域经济得以同步。南北文化上的新的取齐，是与战乱同期的中原文化的再造。 相似文献
7.
田意可 《山西大学师范学院学报》2007,6(5):92-95
契丹民族入主中原后，其帝王后妃写有一批富有民族风格的诗歌。这是一个值得关注的文学现象，是草原游牧文化和中原传统文化相互冲撞融合的艺术体现，反映了中原文化对契丹民族发生的深远影响。这一特殊的文学奇观，对我们重新认识中国传统文化和各种外来文化的交流，既促进了中华民族文化的发展，又能够坚持维护中华民族传统文化的先进性、独立性，都有着诸多值得认真探讨和清醒反思的深远的社会文化价值。 相似文献
8.
近代中国社会的变化,应该说史无前例。西方列强凭借优势的经济和军事力量打人中国,强迫清政府签订一系列不平等的条约。中国陷入深重的民族危机。与这一民族危机相伴随,是中国的文化危机。具有几千年深厚历史的中国传统文化,面临着来自西方的新兴的资本主义文化的严峻挑战。 相似文献
9.
唐映梅 《邵阳学院学报(社会科学版)》2006,5(4):67-69
中国传统艺术和民族文化在当代设计中,常常被设计师们反复使用,虽然因为时代的变化,材料的更新,工艺的进步,使设计手法有很多变化,但它们之间的传承关系却是显而易见的。这种传承关系,不仅为中国传统的、民族的文化所独有,也为其它国家和地区所常见。中国传统艺术和民族文化对当代设计的无穷魅力,说明中国传统艺术和民族文化对于现代艺术设计的难以割舍,21世纪被人们称为文化趋同、文化危机的全球化新世纪,中国的传统文化与艺术,民族文化与艺术,仍然是当代设计的不可或缺的智慧源泉。 相似文献
10.
明清土默特蒙古地区社会文化风貌的变化 总被引：1，自引：0，他引：1
肖瑞玲 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
明清土默特蒙古地区社会文化风貌的变化，是蒙汉长期交往，两种文化融合之必然。该地区既有中原文化传统，又有浓厚蒙古族特色，新型地域文化的形成，突出体现了中华文化多元汇聚，一体化发展的总趋势。在中华文明史上占重要位置。研究它对巩固民族团结与进步，会提供宝贵经验。正确认识两种文化关系在相互吸收、输出上的客观规律，对研究两种文化关系和民族关系的发展至关重要，对促进民族文化的发展与进步则更为重要。 相似文献
11.
学校是教育机构,也是文化发展的中心,引领文化是学校的重要功能。以“原生态”价值取向“再造”民族传统体育,是学校体育的责任,也是学校体育的优势,体现着学校引领文化的应有之义。“原生态”民族传统体育再造应重在文化精神的传承与创新,而创新至少应当循着两种发展思路与方向：一个是顺应时代发展的潮流,融入更多的现代科技与人文理念,反映体育运动和体育科学的复杂性;另一个则是以原生态的赤子之心,还原生态的赤子之体。如果将这两种思路与方向融为一体,“原生态”民族传统体育在学校的“善本再造”,将促使我国学校体育呈现中西体育文化珠联璧合局面的出现。 相似文献
12.
学校是教育机构,也是文化发展的中心,引领文化是学校的重要功能。以"原生态"价值取向"再造"民族传统体育,是学校体育的责任,也是学校体育的优势,体现着学校引领文化的应有之义。"原生态"民族传统体育再造应重在文化 相似文献
13.
刘孝廷 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(4):105-107
随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速 ,各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战 ,全球化解构和重塑着传统社会的结构和组织形式 ,这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时 ,全球化又无情地侵占和挤压着民族国家的发展空间 ,尤其是侵占和挤压着民族传统文化的发展空间 ,从而使各民族国家又面临着认同危机。各民族国家既要持守本民族的优良传统 ,又要面向全球化 ;既要认同传统社会 ,又要不断重建新的认同。本刊特约了北京师范大学哲学与社会学学院的几位教师撰写了一组文章 ,他们分别从认同危机的涵义、人学视野中的共识及认同、文化认同的根源以及认同的未来重建等方面发表了各自的看法 ,现发表出来 ,以飨读者。 相似文献
14.
晏辉 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(4):99-102
随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速 ,各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战 ,全球化解构和重塑着传统社会的结构和组织形式 ,这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时 ,全球化又无情地侵占和挤压着民族国家的发展空间 ,尤其是侵占和挤压着民族传统文化的发展空间 ,从而使各民族国家又面临着认同危机。各民族国家既要持守本民族的优良传统 ,又要面向全球化 ;既要认同传统社会 ,又要不断重建新的认同。本刊特约了北京师范大学哲学与社会学学院的几位教师撰写了一组文章 ,他们分别从认同危机的涵义、人学视野中的共识及认同、文化认同的根源以及认同的未来重建等方面发表了各自的看法 ,现发表出来 ,以飨读者。 相似文献
15.
对当代认同危机问题的几点理解 总被引：3，自引：0，他引：3
王成兵 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(4):97-99
随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速 ,各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战 ,全球化解构和重塑着传统社会的结构和组织形式 ,这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时 ,全球化又无情地侵占和挤压着民族国家的发展空间 ,尤其是侵占和挤压着民族传统文化的发展空间 ,从而使各民族国家又面临着认同危机。各民族国家既要持守本民族的优良传统 ,又要面向全球化 ;既要认同传统社会 ,又要不断重建新的认同。本刊特约了北京师范大学哲学与社会学学院的几位教师撰写了一组文章 ,他们分别从认同危机的涵义、人学视野中的共识及认同、文化认同的根源以及认同的未来重建等方面发表了各自的看法 ,现发表出来 ,以飨读者。 相似文献
16.
文化认同及其根源 总被引：46，自引：0，他引：46
崔新建 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(4):102-104
随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速 ,各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战 ,全球化解构和重塑着传统社会的结构和组织形式 ,这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时 ,全球化又无情地侵占和挤压着民族国家的发展空间 ,尤其是侵占和挤压着民族传统文化的发展空间 ,从而使各民族国家又面临着认同危机。各民族国家既要持守本民族的优良传统 ,又要面向全球化 ;既要认同传统社会 ,又要不断重建新的认同。本刊特约了北京师范大学哲学与社会学学院的几位教师撰写了一组文章 ,他们分别从认同危机的涵义、人学视野中的共识及认同、文化认同的根源以及认同的未来重建等方面发表了各自的看法 ,现发表出来 ,以飨读者。 相似文献
17.
客家民间艺术是客家文化的载体和表现形式,是客家文化的重要组成部分。客家人在向南迁徙和发展中不仅传承了中原传统的文化内容与艺术形式,也与当地民族文化融合,构成了新的思维方式、艺术观念和美学机缘。其特有的文化符号、文化观念以及文化民俗,形成了客家民间艺术相对独特而又具深厚发展潜质的文化内涵。 相似文献
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王宪昭 《楚雄师范学院学报》2013,(11):50-56
姚安县位于云南省楚雄彝族自治州,在漫长的历史进程中形成了本土民族文化、中原汉族文化与外来宗教文化交互相溶的多元传统文化。这类区域性民族文化与该地区的历史事件、民族聚居、文化互动等关系密切。加强区域民族传统文化的研究与保护是当今民族文化建设的一个重要课题。以姚安县为个案对民族文化发展与保护加以探讨,对许多民族地区的类似性问题具有一定的参考价值。 相似文献
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抗战前后,随着民族危机的日益加深,中国人民的民族意识得到加强。从民族自保的角度,思想界相当一些人士对于民族传统文化的态度发生了变化。认为一个民族要延续,作为其象征的文化传统应当得以保存,并由此得出了返本开新的结论。然而,他们同样面临着自清末以来中华民族精神转型的一个悖论:即如果改变中国传统中的实用理性因素,那么新的民族精神必定是一个非传统甚至反传统的东西;如果不改变其中的实用理性因素,那么所谓民族精神的转型便是换汤不换药。正因为此,直至抗战结束,中华民族精神的现代转型并未成功。 相似文献
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蒙古军队的残酷掠夺,使中原地区传统的衣冠礼乐遭到极度的破坏。为了挽救中原传统文化出现的危机,许衡一方面搜集经史典籍,保护文化载体,一方面积极参与蒙元政权的政治活动,行汉法,设学校,从不同的社会层面,促使中原传统文化的恢复和发展,保证了中原传统文化的延续不替。 相似文献