共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
钱宗范 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
西周金文(青铜器铭文)是研究我国奴隶社会历史的头等重要的原始资料。读懂和确切了解西周金文中每一个字和词语的含义,是利用金文资料进行历史研究的首要条件。 《考古》一九六二年第九期发表了刘克甫的文章《西周金文“家”字辨义》。该文引用了大量甲骨卜辞、金文和先秦文献资料进行考证,得出结论说: “‘家’字从殷代到战国确实在其字义上有很大变化。总结一下,其演变可归纳为三个阶段: 相似文献
2.
“名字”一词,古今含义不尽相同。因为今天的人大都有名无字,所以“名字”一词,实际上只是指的“名”,成了偏义复词了。古人则多有名有字,二者都可以作为称呼,只不过各有各的用场。根据文献记载和考古发现,本文所说的名字从周代开始。《礼记·檀弓上》:“幼名,冠字,周道也。”所谓“幼名”,是说幼儿出生不久,由亲长为幼儿取名,以便称呼;所谓“冠字”,是说男子长到二十岁,要举行表示成人的冠礼。在举行冠礼时,由父兄的朋友为之取字。从此人们就应称之以字,不得再称之以名。这就是周代的称呼之道。《檀弓》这句话只是说的男子,其实女子也有名有字。《礼记·曲礼 相似文献
3.
4.
郑群 《思茅师范高等专科学校学报》2004,20(1):41-43
“归”字在《诗经》中，含义是非常丰富的，仅“于归”、“归宁”、“大归”三词就描述了女性在婚姻中的三个片段：结婚、回娘家、被弃。本文试图从“归”字在《诗经》中的不同含义入手，结合《诗经》文本和其他一些先秦典籍，探讨其时女性的一些婚姻状况。 相似文献
5.
李薇薇 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(1):32-32,62
本文就金文中所见到的“履”字，结合文献记载，说明履字的本来意义，并进一步指出许慎《说文解字》中关于“履”字说解的不妥。 相似文献
6.
封家骞 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(Z1)
陈澧说：“文字既作，意与声皆附丽焉。”（《说文声表自序》）本来，根据对具体事物的观察和抽象概念的认识，拟制文字形体，以寓语音意义，似乎应当是一成不变的。然而，我们对汉字系统作一古今比较，便不难发现，复杂的内部矛盾运动贯串于汉字演变流程，其中就有一个重要的现象：循音而易字，易字而托义。例如：①（爱字的友字底换成心字底）一爱～，《说文》：“惠也。”表示“喜爱”义实为此字，已见于周代青铜器中山王方壶、中山王圆壶铭文。爱，《说文》：“行貌也。”后来都以“爱”字代“～”，并取得“喜爱”的意义，如《诗·小雅… 相似文献
7.
8.
形声,又称“谐声”、“象声”,是汉字形体分类中的一种最主要的结构类型。有人说它是汉字中最能产的一种造字方法。据吉林大学古文字学教研室统计,在我国最早的成系统的文字甲骨文中,形声字仅占百分之十八,在周代金文中,据对《金文编》中两千多字的分析,可以定为形声字的约八百,占百分之四十多,但到了汉代许慎编的《说文解字》中,形声字已占百分之八十以上(《说文《收字9353个),在影响很大的清代《康熙字典》中, 相似文献
9.
10.
聂振欧 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
寤寐思服《诗经·关雅》中的“求之不得，寤寐思眼”，毛传释为“思之”，郑笺释为“事也”。后人大多随从毛传党没有异议。但把“服”解释为“思之”，在先秦典籍中并没有旁证。王力先生说：“古书要注意语言的社会性。如果某字只在《诗经》这一句有这个意义，在《诗经》别的地方没有这个意义，春秋时代（乃至战国时代）各书中也没有这个意义，那么这个意义就是不可靠的。”（王力为向熹《诗经词典》写的序文）这话说得很是正确。把“眼”解释成“思之’欺属于这种情况。查服的甲文、金文和篆文，它的形体大同小异，都是强迫奴隶从事劳作的… 相似文献
11.
孙建元 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
本文讨论《说文》中的指事字。 讨论《说文》指事字,应以《说文》所列字头为对象,同时参照甲、金文。这是因为: (1)《说文》所列字头,绝大部分是小篆。它与隶变以后以基本笔画为构件的今汉字比较,结构上根本不同。与甲、金文比较,它虽然在本质上同它们一脉相承,保持着由象形构件组成的结构特点,但是并没有字字沿袭甲、金文的形体结构,有些字已经发生了变化。如“箕”宇,甲文作“H”,系象形字;小篆作“箕”,从竹其声,系形声字。 (2)小篆由于“引长书写”的原因,同甲、金文比较,有些字的结构并未发生变化,只是由于笔势变化较大而造字本意被湮没了。后人未见甲、金文,又据篆体臆说,难免错误。 相似文献
12.
《语文学刊:高等教育版》2016,(7)
《说文解字》是中国汉语言文字学史上第一部按部首编排的字典。540个部首是全书纲要,研究部首及部首字是研究《说文》的根本。本文以540部中的邑部作为研究对象,对"邑"进行溯源,然后将部属字进行分类,阐述邑部字体现的中国的城市发展的文化意义。 相似文献
13.
14.
张立强 《中学政史地(八年级)》2006,(9)
试题研究古代的“历史”两字,从未连用过,只称“史”。在甲骨文中,有史字出现。《说文解字》解释:“史,记事者也。”据此可知:“史”者,开始并不指哪一本书,而是指人——指从事史事记载的史官。传说五千年前黄帝时代就有史官,叫苍颉。从广义来看周代大多数文官都可以称为“史”的,他们的工作并不限于记言记事,其他如祭祀、天文、历法、艺术等都是他们的业务范围。我国最早的史册,称“志”、“书”,而不称史。《南史》、《北史》都是唐代李延寿所撰。唐代刘知几的史学评论著作《史通》也称“史”。自此,宋、元、明也都称“史”。司马迁曾经说… 相似文献
15.
张荣明 《天津师范大学学报(社会科学版)》1993,(3)
长期以来,学术界流行这样一种观点,认为“天”是周代思想中的至上神。如说,“周人把天神想象和说成无限关怀人世统治的有理性的最高主宰”(任继愈主编:《中国哲学发展史》“先秦卷”,人民出版社1983年版,第94页),“周代的至上神为天”(杜而未:《中国古代宗教研究》,台湾学生书局1983年版,第89页)等等。然而这一观点验之周代思想和社会生活,在很多情况下是难以 相似文献
16.
杨州 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(3):130-132
“品”字在商末、西周金文中用为量词，表示事物的种类。由此可以肯定《鲜盘》中的“裸玉三品”当指三种裸礼用玉。根据学界对“瓒”研究的最新成果，作者认为商末《子黄尊》中“黄瓒”应是裸礼佣的玉“璜”，这种解释能为“裸玉三品”含义的正确理解提供新的思路。 相似文献
17.
李乐毅 《语文世界(高中版)》1996,(9)
常用字辨正李乐毅原是“竹”字。《说文》：“竹”，冬生（草）也。象形。……”甲骨文未见；金文见于“中山王圆壶”等铜器铭文。“竹”字用作偏旁，被称为“竹字头”。注意，无论是“竹”字还是“竹字头”，楷书的第二、五笔都是横画而不是点。含有“竹字头”的汉字... 相似文献
18.
19.
叶友琛 《湖南科技学院学报》2007,28(2):79-83
玉瑞制度是周代基于人人关系而发展起来的玉器使用制度，关乎周代的“德治”、“礼治”。本文基于三《礼》、《左传》等先秦典籍所载，重点分析了周代的玉瑞制度所具有的重要政治、行政等功能。同时对玉瑞的本质内涵及其发展原因进行了探讨。 相似文献