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1.
北宋初期,对西昆派的反对形成了北宋的骈散对立。欧阳修为了避免与传统发生直接正面的冲突,通过以文体为四六,即将古文创作的方法技巧运用于四六创作中,创造出一种新颖的四六文章形式。以文体为四六又和以四六为文体相联系在一起,欧阳修的古文也在一定程度上融合了四六句式的整齐对仗,把四六的节奏引入古文之中。欧阳修改变了传统文章中骈散绝对对立的情形,使骈散再度融合,成为新的文章风范。 相似文献
2.
施懿超 《南京师范大学文学院学报》2005,(3):117-120
南宋四六文异常兴盛，南宋末出现了宋人四六文总集，《三家四六》、《四家四六》即是，当时被作为四六文范文集。本文就现存两种宋刻四六作版本源流及内容体例的梳理。清钞本《五家四六》即从宋刻宋人四六而来。 相似文献
3.
曹丽萍 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(5):17-20
杨万里以诗著名,四六文也精妙绝伦。诚斋四六表现出来的新奇与精致代表了宋四六创作中亲近六朝的唯美倾向,在南宋具有较强的典型性。 相似文献
4.
苏轼在文章改革上,采取的是＂以四六为文＂、＂以文为四六＂的办法,将四六对句运用于散行之文中,在古文创作中融入用典,把＂道＂与四六联系在一起,解决了四六内容的贫乏。在苏轼的影响下,宋代文章已经形成了一个独有的特色,即章奏表启类作品多用四六,其他文章多用散体,实现了骈散共存。 相似文献
5.
6.
吕双伟 《南京师范大学文学院学报》2009,(1)
清前期四六选本较多.从<听嘤堂四六新书>、<四六初徵>到<四六纂组>,构成了清初四六选本的发展轨迹.即形式上由各体四六文的辑录到部分四六文体的选录,最后到四六联句和段落的选择;内容上在古文骈文的对立中为骈文争取地位,强调骈文必须有用于世,并探讨骈文的艺术美. 相似文献
7.
侯体健 《南京师范大学文学院学报》2013,(3):156-161
《洪平斋四六笺注》是清人撰作的四六文注释之作,有孤本藏于上海图书馆。该书对南宋文学家洪咨夔55篇启文进行了笺注。作为四六文笺注之作,在骈文研究、接受史上颇为独特,特别是笺注中出现的特殊现象,折射出南宋中后期四六文审美的程式化倾向和善于剪裁的特点,具有相当的文章学意义。 相似文献
8.
熊礼汇 《周口师范学院学报》2007,24(4):1-8
在韩文传播接受的诸多形式中,选本通常能充分体现出选家特有的“审美经验”与“期待视野”。文章主要从南宋时期几种传世选本的选篇、评点入手,探讨南宋古文家对韩文创作要领的认识和艺术审美的体验。而韩文南宋选本中所体现的新期待视野在古文审美观念的构建中也具有重要的意义。 相似文献
9.
吕双伟 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(2)
受文以载道、骈文失语传统和清初政治背景等因素的影响,清初骈文创作和理论发展处于低潮。其中,康熙时期的骈文理论代表了清代前期的主要成就。其内容主要表现在反驳古文家对骈文浮华淫靡、内容空洞的批评,张扬骈文有助于实用、具有与古文并列的文体地位;对陈维崧、吴绮和章藻功等代表作家加以评价,具有迥异于前代的理论自觉意识;继承、发展晚明重应酬性四六交际功能,编辑四六选本,揭橥骈文创作特色和风格特征,具有鲜明的理论自立意识。这些为乾嘉骈文复兴和理论创新做了较为充实的准备。 相似文献
10.
李艳 《青岛职业技术学院学报》2000,(1)
欧阳修是北宋古文运动的中心人物 ,他继承唐代古文运动的传统 ,吸收宋初诗文革新先驱者的成就 ,针对四六时文的浮靡文风 ,提出了自己独到的见解 ,在理论和实践上都取得了巨大的成就。本文拟就唐宋之文由“奇”而“常”的转化 ,窥探欧阳修文学观的特有价值 相似文献
11.
李艳 《青岛教育学院学报》2000,13(1):36-40
欧阳修是北宋古文运动的中心人物，他继承唐代古文运动的传统，吸收宋初诗文革新先驱者的成就，针对四六时文的浮靡文风，提出了自己独到的见解，在理论和实践上都取得了巨大的成就。本文拟就唐宋之文由“奇”而“常”的转化，窥探欧阳修文学观的特有价值。 相似文献
12.
莫山洪 《南宁师范高等专科学校学报》2011,28(2):58-62
两宋之际文章发展变化延续了北宋中期以来的传统,骈散进一步分流。汪藻四六承袭北宋欧苏以来的变化,在句式上更进一步,变成长句长联,使四六的风格再次发生巨大变化,其私人记述文章以及部分奏章则又采取散体,在一定程度上强化了骈散分流。同时文人也都在这一方向上作出了一定的榜样。由于骈文的发展得到强化,也就带来了南宋中期的骈散相争。 相似文献
13.
以在校大学生的书面表达为研究对象,分析学生四六级写作中在词汇、句法、语篇等方面常出现的母语负迁移现象,解释产生此类负迁移的原因,使学生意识到写作中的母语负迁移现象,从而有效防止在四六级写作中犯同类错误。 相似文献
14.
沈时蓉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1991,(1)
陆贽(754—805),字敬舆,嘉兴(今属浙江)人,中唐时期著名的宰相,卓越的政治家,也是应用公文写作的大手笔。收入其《翰苑集》的一百四十一篇文章,都是代皇帝起草的制诰诏书和上给皇帝的奏章奏议,均属应用公文。唐代古文运动之前,唐朝的一切应用文字,上起诏敕,下至判辞书牍,一般都是用四六骈文写成,陆贽当然也不例外。古文运动兴起后,骈文同古文判若水火,两派作家互相攻讦,不遗余力。但陆贽这样一位骈文作家,却受到历代古文家高山仰止般的尊重。由宋至清,蜚声文坛的大文豪们都对陆贽推崇备至,许多著名评论家屡屡将陆贽与古文大家相提并论。如苏洵在《上欧阳内翰第一书》中说:“陆 相似文献
15.
蔡业共 《绵阳师范学院学报》2007,26(7):83-87
苏轼破体为文,把古文的笔法渗入到各种文种之中,诸如以文为赋,以文为四六等,形成内涵丰富的诗文改革运动,完善了"古文"理论。他兼取骈散之长,在骈文因定体制中,或穿插单行句式,或加长骈句,或运以散体之法,不求切对工整,不用故事陈言,打破浮靡堆砌,风格追求疏散,语言力求平易,形成了独具特色的散体骈文,树立了散化骈文的典范。苏轼以自身的实践,改良着骈文,推动骈文的散化,影响了北宋文人的骈文创作。 相似文献
16.
朱熹是南宋著名的理学家,其对柳宗元文章的接受在“扬韩抑柳”的前提下展开,认为柳文存在着几个不足：一是四六积习,二是模仿蹈袭前人,三是晦涩难懂,四是局促。朱熹对柳宗元文章的接受,对后世产生了很大影响,尤其是对清代桐城派产生了巨大影响。 相似文献
17.
王琦珍 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,42(1):50-55
南宋诗人杨万里同时也是一位颇有成就的散文与骈文作家，其《诚斋集》132卷，一半多是散文与骈文，数量众多，众体兼备。在艺术上，其散文集中地体现了唐宋古文的优秀传统，是唐宋古文革新道路的延伸；其骈文流动潇洒，是北宋四六文中以苏轼为代表的一派的延续。 相似文献
18.
任明纲 《贵阳学院学报(社会科学版)》1988,(1)
一 骈文即骈俪文,是以词句两两相对而成篇章的一种文体。这种文体在很长时间里都没有固定的名称,梁简文帝(萧纲)称“今体”、“今文”①,刘勰叫“丽辞”。②但这并不是固定名称,后世亦未用这些名目。骈文是同古文(即散文)相对的。中唐韩,柳举起了维护儒家道统的旗帜,掀起了一场以反对骈文为目的的古文运动,骈文的地位受到冲击,于是骈、散之分正式出现,清李兆洛说:“自秦迄隋,其体递变,而文无异名。自唐以来,始有古文之目,而目六朝之文为骈俪。而为其学者,亦自以为与古文殊。”②这就是说唐以前文体虽然发生了变化,而新的名称却没有出现。中唐虽“目六朝之文为骈俪”,但庸人的习惯称呼是“时文”或”四六文”。其所以叫“四六文”,是因为骈文以四六句式为主,晚唐李商隐又把自己的骈文集子叫做《樊南四六》,故得此名。郭锡良等人说:“从晚唐开始又被称作‘四六’或‘四六文’,明代以前一直沿用这个名称,直到清代才叫做骈体文。”④ 相似文献
19.
罗书华 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):62-67
在吕祖谦《古文关键》之后,南宋后期陆续出现了多种性质相近的古文选评本,其中,楼的《崇古文诀》、真德秀的《文章正宗》与谢枋得的《文章轨范》最具代表性。本文以为,《古文关键》和《崇古文诀》、《文章正宗》、《文章轨范》可谓中国散文评点的"一祖三宗"。三宗继一祖而起,各有继承和发展。《崇古文诀》以文法为中心,是文章家的评点;《文章正宗》以义理为中心,是理学家的评点;《文章轨范》则文法与义理并重,是传统文士的评点,它们三足鼎立,代表了古文评点的基本结构和发展方向。 相似文献