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1.
《玉溪师范学院学报》1997,(3)
敦煌俗文学里有一类是以散叙为主的通俗小说,实质上就是话本,但多数是说话人所抄的提纲式的底本.唐代早有“说话”这一项文娱活动.当时讲李娃故事的就称作《一枝花话》,见于元稹诗的附注.敦煌写卷中有一篇《庐山远公话》,明确地题作“话”,无疑是现存话本的早期形态.讲的是梁朝高僧慧远的故事,不过和《高僧传》里所记慧远事迹大不相同了.《远公话》铺叙了远公的许多神奇事迹,最奇特的是远公在庐山修行,遇到以白庄为首的一伙强盗,把远公掳去为奴.随后白庄又以五百贯钱的身价把远公卖给东都崔相公为奴.远公在崔相公家勤苦劳动,还给他们家里人讲《涅槃经》,感动了崔夫人及众家人.这时远公的徒孙道安来东都说法,远公请求去和他比赛讲解经义,问倒了道安,才说出自己原来是远公,因为前世替崔相公的前身作保,欠了白庄的前身五百贯钱没还,所以现世要给白庄作奴还债.于是崔相公奏报皇帝,迎接远公入宫供养.最后又回到庐山,归依上界.这个故事虽然宣扬佛法,然而正统的僧人并不承认它是事实.元代僧人普度在《庐山莲宗宝鉴》中指出《庐山成道记》有七处不合事实的地方,正和《庐山远公话》相同,可见这个话本只是一种通俗小说,而且直到元代还在流传不衰. 相似文献
2.
钱穆先生的《国史大纲》以纲目为体,行文精练.就其中所涉及的三个问题进行发散思维与考辨,对“伯禽”之名的形成与其封国之关系、“海鸥鸟”之称是指石虎还是佛图澄以及单襄公“所言之旨”做进一步的探究. 相似文献
3.
杨继盛是明朝嘉靖年间诤谏之臣,忠烈气节为后人景仰,<杨忠愍公墨刻>(下称<墨刻>)是清朝嘉庆年间根据杨继盛遗存诗文稿墨迹摹刻椎拓而成,是袁氏赠书古籍之一,具有较高的人文、版本、艺术价值. 相似文献
4.
方川 《珠海城市职业技术学院学报》2006,12(4):45-51
中国称谓文化复杂多变。“舅姑”本称“母之兄弟”、“父之姐妹”,但古代又用来称公婆。中国最古老的婚俗——表亲婚是导致舅姑称公婆的最主要原因。这种称谓在书面语出现之前就存在于人类的口语中。由于政治、法律、宗族、习俗的影响强化了这种婚俗,导致中国历史上“舅姑称公婆”的巩固。“舅姑称公婆”还有姑嫜（章）、姑蚣（忪、锺）、姑翁（公）的异称。与此相关,“舅姑”还用来称“岳父母”。 相似文献
5.
燕下都是战国时期燕国的都城之一,位于今河北省易县县城东南2.5公里处,坐落于北易水和中易水之间,东西约8公里、南北约4公里,是战国时期各诸侯国都城中规模最大的一座.燕下都瓦当自出土以来,以其纹饰种类丰富、制作工艺精湛和文化内涵深厚,与秦雍城、齐临淄瓦当被学术界称为先秦时期三大地域瓦当.燕下都瓦当出土已有百年历史,对其研究取得了丰硕成果.以时间为序,将燕下都瓦当出土与研究情况分为四个阶段进行梳理,旨在为以后燕下都瓦当的研究提供一些参考. 相似文献
6.
<金瓶梅>的早期刻本,就出现了"廿公跋",人们还一度将其置于"弄珠客序"前.这个廿公是为<金瓶梅>作读书的丁耀亢. 相似文献
7.
黄开国 《天水师范学院学报》2008,28(1):59-62
对<毂粱>的批评是刘逢禄<公羊>学的重要组成部分.对历史上何休与郑玄关于<毂梁>的争辩,刘逢禄完全站在何休的一面,不仅激烈地批评<毂粱>缺乏经学微言,而且以为郑玄的维护<毂粱>根本不能成立.他对<毅粱>的批评带有墨守<公羊>师法,毫无变通的特点,最能表现刘逢禄重<公羊>的经学特色. 相似文献
8.
股份有限公司是最典型的资合公司,其法人治理结构是否完善不仅关系到公司本身存在和发展,而且关系到股东的切身利益,尤其是中小股东的切身利益.本文立足我国的具体国情,借鉴西方国家公司法人治理结构的先进经验,认为现行<中华人民共和国公司法>(以下简称<公司法>)有关股份有限公司法人治理结构的规定极不完善,进而提出了完善的指导思想及完善股东大会、董事会、监事会的具体立法建议,以期进一步完善现行<公司法>. 相似文献
9.
彭怀祖 《天水师范学院学报》1990,(2)
魏故兖州刺史郑羲之碑,通称《郑文公碑》(以下简称《郑碑》).宣武帝水平四年(公元511年)刻.正书,分上、下二碑.上碑在今山东平度县天柱山,下碑在山东掖县云峰山.碑额书“荧阳郑文公之碑”七字,碑文约1240余字.康有为在《广艺舟双楫·碑品》中品评为妙品上,居七十七种北魏碑刻的第四位.1980年出版的《中国书法大字典》,收云峰山刻石681字,其中《郑文公下碑》约452字.此碑的作者不载,包世臣鉴定为郑道昭手笔.郑道昭,字僖伯,自号中岳先生,河南开封人.生年不详,卒于 相似文献
10.
徐卫民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
秦建筑是秦社会的一个缩影，它的发展与秦政治、经济、文化的发展有着不可分割的关系。从秦穆公到秦始皇，从秦雍城到栎阳、咸阳，秦建筑处在一个不断发展的过程中。在统一全国后出现了一个飞跃，规模巨大、豪华无比。这是皇权至上的产物，始皇求仙的需要，也是以雄厚的经济力量作支柱，吸收了原六国文化的结果。由于秦始皇及其继承者把增长有限的经济力量用在了无限度的大兴土木上，结果激化了阶级矛盾，加速了秦的灭亡。 相似文献
11.
本文从流密度的Fourier分量形式导出Larmor公式及多极辐射公式. 相似文献
12.
刘志贤 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2011,(12):49-51
对商周卜辞、周初金文之“公”字进行字形比勘和义素分析,尤其通过图像学比较后发现,商周金文“公”字形构多与阴茎轮廓相吻合,提出“男根说”,并从语源学之形义通道、音义通道,以及文献学、考古学和文化学诸方面进行了广泛的验证. 相似文献
13.
任学礼 《玉溪师范学院学报》1987,(5)
公、颂、谷、容四字,索其本义,皆容貌也。 公,许慎《说文解字》释日:“公,平分也。从八厶,八犹背也。韩非日:背私为公。”黄约斋《字源》认为厶即是○,是一个小圈子,加八示分散,化私为公的意思。这仍不脱韩非之意。康殷《文字源流浅说》认为,韩非《五蠹》中“自营为私,背私为公”这两句名言,“虽然两千年来信之不疑”,但“只不过是杜撰骋辩而巳”。他说,公“象双手提起一釜形的省文”。 相似文献
14.
通过数理统计法、专家访谈法、文献资料法、逻辑推理法构建了竞技篮球运动员的分类模型,研究了各种类型运动员的类型特征及分布情况,提取了影响运动员类型的复合型指标(技术公因子、形态条件与攻防公因子、命中率公因子、犯规公因子、失误公因子),并使用该模型对广东队进行了相关应用研究,为现代篮球定量化研究提供新的思路与方法。 相似文献
15.
易闻晓 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(2):29-32
王晓昕、赵平略《阳明先生集要》点校本,以《四部丛刊》影印上海涵芬楼借印无锡孙氏小绿天藏明崇祯间施氏刊本为底本,参以国家图书馆藏新建谢氏《王文成公全书》原刻本,康熙二十八年江都张问达辑、忠信堂藏版《王阳明先生文抄》及吴光等编校《王阳明全集》点校而成,其选本之善,反映了点校者的学术眼光,并以点校之精而称功用甚巨。 相似文献
16.
通过数理统计法、专家访谈法、文献资料法、逻辑推理法构建了竞技篮球运动员的分类模型,研究
了各种类型运动员的类型特征及分布情况,提取了影响运动员类型的复合型指标（技术公因子、形态条件
与攻防公因子、命中率公因子、犯规公因子、失误公因子）,并使用该模型对广东队进行了相关应用研究
,为现代篮球定量化研究提供新的思路与方法。 相似文献
17.
《吉林省教育学院学报》2016,(8):59-61
近年来,法律公选课出现开课门次及选修人数"双降",学生追求更加方便、轻松过关的网络公选课,选课科目局限于民法、刑法课程等现象,教务部门应调整公选课的学分结构,完善公选课管理机制,教师应以兴趣和实用性引导法律公选课课堂,学生应认真了解公选课的价值,转变学习态度。 相似文献
18.
郑祖荣 《玉溪师范学院学报》1986,(4)
云南方言中普遍称叔叔为“耶耶”.如张茀所著《玉溪方言志》载:“耶耶:叔叔.父亲的二弟叫二耶,三弟叫三耶.最小的叔叔叫老‘耶’”.又云南省语言学会编印《云南方言词林》(初稿)也收有“耶耶”条,说:“按云南普遍称叔叔为‘耶耶’,不知何故.恐是从北方尊称男子为“二爷”、“三爷”、“四爷”而来的.别省似罕有称‘耶耶’者.”笔者认为,尊称男子而用“爷”带有通称性质,即可以用在任何一种身份的男子身上,如“老爷”“少爷”,以及云南方言中称女婿为“姑爷”,称新郎为“新姑爷”,又称妻弟为“舅爷” 相似文献
19.
罗家云 《玉溪师范学院学报》2009,25(1):28-35
现代国际法一般认为国家应具备领土、居民、政权组织和主权四个要素.而古代大多数国家是有边疆无边界、有政权无主权,其四要素是不确定或不明确的,因此古代称"国"称"王"者,不一定是现代意义的国家或国王.南诏在古代也称"国"称"王",从史料看,南诏是正处于国家化进程中的一个地方政权,其国家化进程就是国家要素的形成、积累和成长的过程. 相似文献
20.
房广梅 《佳木斯职业学院学报》2011,(4)
本文仅讨论有关实对称矩阵的正定性问题,提出了实对称正定矩阵的逆矩阵、两个实对称正定矩阵的和都是正定的,同时给出了两个实对称正定矩阵的乘积是实对称正定矩阵的一个充分必要条件,最后给出了实对称正定矩阵在分决矩阵中的一个结论. 相似文献