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2000年6月,敦煌藏经洞文书出世百年之际,我国敦煌学界呈献了一批高水平的论著.中华书局出版的徐俊纂辑《敦煌诗集残卷辑考》(以下简称"徐书"),撰写历时10余年,洋洋70万言,有多方面的成就,值得誉评. 相似文献
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敦煌占卜文献是敦煌文献的重要组成部分,对深入认识中古时期社会、历史、文化、思想有着独特的意义。经过近一个世纪的积累,目前的敦煌占卜文献研究正在进入一个取得全面收获的时期,但也面临许多问题。本文在充分吸纳前人成果的基础上,从文献、文本、文化三个层面入手,就敦煌占卜文献研究的历史、问题、方法和视野等进行了论述,力求总结经验,厘清概念,拓展视野,将敦煌占卜文献的研究推向深入。 相似文献
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正黄征、张涌泉先生所著《敦煌变文校注》(以下简称《校注》)卷五《维摩诘经讲经文(一)》有一句:"狂痴心,煎似锅,焰焰添莘(薪)天猛"。其中的""字,虽然经过蒋礼鸿、黄征、张涌泉等先生反复考释,但仍未得到确解。《中国语文》2005年第3期发表蒋宗福先生《释敦煌变文""字》(以下简称蒋文)一文, 相似文献
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作为《敦煌社会历史文献释录》第一期工程的《英藏敦煌社会历史文献释录》(以下简称《释录》)前三卷业已付梓问世。该书的编撰目的主要是通过把图录本《英藏敦煌文献》全部校录为通行的繁体字并加以校勘,从而为各科学者扫除阅读敦煌文献原卷的各种障碍,最终更好地发挥敦煌文献在各门学科研究中的作用。该系列校录本的编撰规模宏大,分工 相似文献
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唐中后期敦煌的家庭变迁和社邑 总被引：1，自引：0，他引：1
《家教指南》1991,(3)
关于敦煌文献中所见社,几位日本学者发表专文进行了论述,主要集中讨论社的内部结构及与社会的关系,而对敦煌何以盛行立社未作深入论述。本文拟从家庭变迁的角度讨论社盛行一时的原因,文献主要来自《敦煌社会经济真迹样录(第一辑)》(以下简称《释录》)一书。 相似文献
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《俄藏敦煌文献》第 1 1至第 1 7册中所收文书均无定名。本文研究了其中 1 6件占卜文书的缀合与定名问题 相似文献
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敦煌文献由于较少受到精英知识阶层的人为筛选,伴随"眼光向下"观念在史界被广为接受,其学术价值得以被深度发掘,医药、占卜、名物、地域社会、日常生活等课题为敦煌研究注入了新的活力。敦煌文献的研究还有哪些有待拓展的空间?如何实现敦煌学研究范式的转换?在我看来,尝试敦煌学与博物学、写本文化研究的交汇,置于中古时代的知识、信仰、制度、礼俗与社会的整体观照之中,以之为把握"时代格"的基本历史脉络,追寻其变迁的轨迹与深层波澜,重绘"世界图式中的中古中国"的多面异相, 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(31)
<正>为全面贯彻党的教育方针,落实立德树人的根本任务,发展素质教育,教育部修订完成并正式颁发了《普通高中思想政治课程标准(2017年版)》(以下简称"2017年新课标"),同时,以2017年新课标为依据组织编写了思想政治新教材必修1——《中国特色社会主义》(以下简称"新教材")。新教材源于原教材《科学社会主义常识》(以下简称"旧教材"),保留了旧 相似文献
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叶栋同志1981年发表的《敦煌曲谱研究》(以下简称《研究》),音乐界褒贬各异.陈应时同志的《评〈敦煌曲谱研究〉》(1983年第一期《中国音乐》,以下简称陈文)否定了《研究》的主要论点和论据.本文想与陈应时同志商榷.一、林谦三对《敦煌曲谱》的谱字和符号都作了解释吗? 相似文献
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《中学政治教学参考》2020,(1)
<正>教育部制定、正式颁发的《普通高中思想政治课程标准(2017年版)》(以下简称"2017新课标"),在思想政治课程模块设置上进行了大胆统整,使课程内容更加丰富,时代特征更加鲜明,综合性、开放性、实践性更加突出。2019年8月出版的必修模块2——《经济与社会》(本文简称"新教材"),保留和吸取了旧教材必修1——《经济生活》(本文简称"旧教材")中的部分内容,充分体现了党的十八大、十九大有关精神,突出了坚持新发展理念、建设现代化经济体系、完善 相似文献
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<正>2008年4月,教育部发布了《关于印发<高等职业院校人才培养工作评估方案>的通知》(教高【2008】5号)(以下简称"5号文"),标志着启动了新的评估方案。笔者以此文中的《高等职业院校人才培养工作评估方案》(以下简称"新《方案》"),与2004年4月发布的《关于全面开展高职高专院校人才培 相似文献
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大谷文书中有数十件占卜文书,但《大谷文书集成》对其定名多不准确。本文以敦煌占卜文书为参照,为其中的6件占卜文书予以定名,认为大谷占卜文书反映出来的占卜类型和方法与敦煌占卜文书大体相同,不同的只是用词与繁简。大谷占卜文书中的某些用词不同于敦煌占卜文书,却与中原典籍相同,或许反映了唐前期吐鲁番地区保存的典籍更多地来自中原。大谷占卜文书中有1件既不见于敦煌占卜文书,也不见于传世唐代典籍,是研究唐五代占卜史极其珍贵的资料。 相似文献
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马德,王祥伟著《中古敦煌佛教社会化论略》,于2010年3月由中国社会科学出版社出版。本书在前人研究的基础上,利用敦煌石窟和敦煌文献资料,以敦煌石窟、敦煌文献和敦煌僧团、敦煌民众为主要研究对象,从它们的社会性质、社会活动、社会内容、社会功能、社会作用、社会意义等各个方面,深入探讨古代敦煌石窟佛教的社会化性质及其发展,敦煌佛教界(僧团)的佛教活动与社会活动的性质及其演变,敦煌历代统治者、达官显宦、豪门贵族及平民大众的各类佛教对敦煌社会的进步和发展的正反两方面的作用及意义。 相似文献
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敦煌文书记录了当时社会、经济方面的信息,并且保留了唐五代大量的口语原貌,颇具研究价值.通过研究,笔者发现,敦煌文书中某些词语不见于当前诸多大型词典,却在传世文献中有例可援,或可为诸家词典补苴.《汉语大词典》(以下简称《大词典》)义项齐全,书证丰赡,是迄今为止我国最为完善、最具权威性的大型语文工具书,本文阐述时仅以《大词典》为例. 相似文献
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《湖南教育》2012年第3期(上)刊发了付艳芳老师(以下简称"付老师")的《小学课堂改革的几个问题与思考》(以下简称"付文"),笔者透过付文发现,付老师对"高效课堂"的解释与例证之间有相互矛盾之嫌,现指出矛盾之处,与付老师商榷。 相似文献
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敦煌写本医方《头、目、产病方书》第3930页中有两处"掘"的用例,原文如下:"又方取葱白两握掘豉半升"(第3930页,第55行);"葱一掘"(第3930页,第126行)。范崇峰(2007)《谈敦煌卷子中的量词"掘"》(以下简称《谈》)认为上例中的"掘"为量词,并引证文献用例说明汉语中存在量词"掘"。引证的文献大多可以作为"掘"量词用例的确凿证据。史文磊(2008)《汉语中真的存在量词"掘"吗》 相似文献
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伏俊琏 《西北成人教育学报》2008,(3)
《史记·龟策列传》所载宋元王与神龟的故事,来源于先秦,用对话体和四言韵语写成,是典型的俗赋体制,是古代巫师占卜时招揽生意、诱导听众的讲诵之词。由于敦煌出土了俗赋,学术界始有"俗赋"之名。但其体制却早见于汉代,近年出土的西汉《神乌赋》即其典型。敦煌《燕子赋》,《韩朋赋》的源头不但可以追溯到西汉,而且可以在先典文献中找到一些情节单元。 相似文献