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最近，笔者到俄罗斯讲学。一到俄罗斯，就深深惊叹于其幅员辽阔的疆域和起伏跌宕、徘徊于东西方文明之间的历史，更惊奇于其独特的民族文化。正如俄国著名哲学家尼·别尔嘉耶夫所说：“俄罗斯可能使人神魂颠倒，也可能使人大失所望。它最能激起对其热烈的爱，也最能激起对其强烈的恨。”可以说，世界上没有一个民族能像俄罗斯民族那样独特，没有一个民族的文化能像俄罗斯那样复杂。 相似文献
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独具特色的俄罗斯茶文化 总被引：2，自引：0，他引：2
众所周知，中国是茶的故乡，也是茶文化的发祥地：虽然俄罗斯的茶是由中国经西伯利亚传入，且饮茶的历史并不长，但茶在俄罗斯民族文化中却占有重要地位。俄罗斯人不但喜欢饮茶，而且逐步形成了自己独具特色的茶文化。 相似文献
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俄罗斯人是豪爽、好客的民族。我在俄罗斯工作和生活期间，常去俄罗斯朋友家作客。但是，不要忘记：到俄罗斯人家去作客有说道。 相似文献
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按照俄罗斯人的传统，过新年时，家家户户都要在房间里摆放一棵新年树，通常用云杉做成，并用各种各样的糖果、彩球、玩具、彩带等装饰得五彩缤纷。新年的前一天晚上，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐，迎接新的一年的到来。新年过后，1月7日是俄罗斯民族的圣诞节（俄罗斯民族信奉东正教，公历1月7日是俄历12月25日），因此，云杉树要一直摆放到圣诞节后。 相似文献
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饮食是人类赖以生存的基础,更是一种化。饮食习惯反映了民族的化传统,是民族心理的集中体现,它取决于一个民族的历史、生存环境以及民族的好恶意识。[第一段] 相似文献
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民族服饰是一种特有的文化现象,它能够反映出该民族的历史文化信息。贵州羌族服饰是在长期的历史长河中,融合了羌族人民的集体智慧,并潜移默化地受到时代、地域以及周边兄弟民族习惯等影响,不断地发展变化。从文化角度看, 相似文献
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朱光潜先生曾经说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。”其实何止是诗，整个学，整个化，乃至整个民族的精神世界，何尝不是如此。俄罗斯学、俄罗斯化一向以其浓烈的忧患意识、突出的超越精神、独特的道德体系、深广的博爱情怀称且构成其震撼人心的独特魅力，这不能不主要归功于既是其宗教也是其哲学的东正教。 相似文献
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服饰是一个民族外部形象的标志,作为人类的“第二肌肤”,民族服饰深深地烙印着该民族的“符号因子”。马克思说：‘‘人类创造的历史并不是在选定的条件下,也不是随心所欲地创造,而是既定的,在直接碰到的、从过去继承下来的创造。”布依族服饰的形成、分布及演变,经历了漫长的过程。布依族服饰是布依文化的直观表现。 相似文献
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俄罗斯的背后总是隐忧重重,
常常在灾难之后变得强大,
又在极强中迅速衰弱。
在衰弱之后,整个民族会再次探寻一条崛起的道路。
这一历程到今天都没有结束。 相似文献
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19世纪后半期俄罗斯最伟大的诗人涅克拉索夫在1858年创作的著名诗篇《大门前的沉思》中，描写伏尔加河时说：“走上伏尔加河畔，在伟大的俄罗斯河上，那回响着的是谁的呻吟？这呻吟在我们这里被叫做歌声……伏尔加!伏尔加!在春天涨水时期，你横扫田野，茫茫无际……”伏尔加河是俄罗斯的母亲河，这条发源于俄罗斯北方中央高原低矮的群山中的欧洲第一大河，流域面积相当于德国、法国和英国领土面积的总和。而伏尔加这个词本身就已经含蓄地成为俄罗斯民族的象征，历来被俄罗斯作家、诗人、画家所青睐。2006年，一位年轻的俄罗斯油画家创作了一幅再现伏尔加自然之美的《伏尔加河牧归》油画，使人们的注意力又重新转移到俄罗斯当代画家的现实主义绘画上来。这幅作品一经问世，备受俄罗斯画坛好评，油画的作者就是当代俄罗斯新生代画家的代表人物之一——德米特里。 相似文献