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张文质 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
我的家乡是正定.在那儿流传着一句俗语,就是小孩子在晚上哭闹时,父母往往吓唬他说:"你再哭,叫老妈虎子吃了你!"听说"妈虎",其他地方,有的叫"马猴",有的叫"毛猴",古书上则写作"麻胡".据古书记载,用"麻胡"吓唬小孩由来已久,追溯起来,至少在一千年以上.唐李匡义《资暇录》卷下云:"俗怖婴儿,曰'麻胡来!'"宋王楙《野客丛书》卷21亦云:"今人呼,'麻胡来'怖小儿."如此,则至少唐宋以来即有此俗.但是,"妈虎"到底是什么意思?我问过我省不同地区的一些老年人,却无有知者.有的人根据"晌午错,妈虎过"、"怕、怕,迟早给你个妈虎吓"等谚语,觉得似乎是一种凶猛的动物, 相似文献
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一、刀舠[(舟周)]与舟 善假于物是人类文明的征象.上古刳木为舟,假舟以渡.可以想见,舟小.《诗·卫风·河广》"谁谓河广,曾不容刀……"其笺"小船曰刀".《释文》又说"刀,如字,字书作‘舠’,〈说文〉作‘(舟周)’并音刀."其疏"上言一苇桴筏之小,此刀宜为舟船之小,故云‘小船曰刀’".《说文》"(舟周),小船也".《玉篇》"舠,小船形似刀." 吴均 相似文献
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刘保明 《中国小学语文教学论坛》1987,(6)
高中语文课本第四册《过秦论》云:"尝以十倍之地,百万之师,叩关而攻秦.九国之师逡巡而不敢进."注释曰"逡巡,有所顾虑而徘徊或不敢前进."与《现代汉语词典》的解释完全相同,与《辞海》《辞源》甚至一些海外大型词书如台湾省的《中文大辞典》《大辞典》的训释也大同小异.然遍检秦汉典籍,不见"逡巡"有此用例,颇使人滋生疑窦.而且从语法来看,此处"逡巡"乃是状语,是用来修饰"不敢进"的,如果它本身的词义就是"有所顾虑而徘徊"或"有所顾虑而不敢前进"的话,又怎么能够再来修饰中心词"不敢进"呢? 相似文献
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一秀才赁僧屠读书,惟事游玩而已。忽至午归房,呼童取书来,童持《文选》,视之曰:"低。"持《汉书》,视之曰:"低。"又持《史记》,视之曰:"低。"僧大诧曰:"此三书熟其一,足称饱学,俱云低,何也?"试问之,乃取书作枕耳。 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2014,(3):25-31,45
墨子约生活在战国初期,与孔子再传弟子同时,是先秦时代著名思想家。今传《墨子》一书,文辞古奥,清末孙诒让著《墨子闲诂》,集合诸家成果,但讹误仍多。如《墨子·法仪》云:"此不若百工辩也。"孙氏引毕沅说:"辩,治也。"今按:《管子·五辅》云:"任官辩事。"尹注:"辩,明也。"又如《墨子·尚贤中》云:"曰若处官者。"孙氏改为:"曰处若官者。"其实"处官"是古语,如言"居官",不烦改。 相似文献
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《论语·先进》篇有段师生对话:子贡问:"师与商也孰贤?"子曰:"师也过,商也不及."曰:"然则师愈与?"子曰:"过犹不及."这就是"过犹不及"著名成语的由来.意思是说:事情做过了头,跟做得不够一样,都是不好的.《孟子·公孙丑上》"揠苗助长"的故事,是"过犹不及"的典型.说明违反事物发展规律,强求速成, 相似文献
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《史记·孟尝君列传》(中华书局点校本,1972年版)有冯驩客孟尝君一段文字:初,冯驩闻孟尝君好客,蹑蹻而见之.孟尝君曰:"先生远辱,何以教文也?"冯驩曰:"闻君好士,以贫身归于君."孟尝君置传舍十日,孟尝君问传舍长曰:"客何所为?"答曰:"冯先生甚贫,犹有一剑耳,又蒯缑. 相似文献
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刘洋 《语文世界(高中版)》2022,(1):38-39
宋人俞文豹的《吹剑续录》中记载了一个段子:东坡在玉堂,有幕士善讴.因问:"我词比柳七何如?"对曰:"柳郎中词,只好合十七八女孩儿,执红牙拍板,唱杨柳岸晓风残月.学士词,须关西大汉,执铁板,唱大江东去."公为之绝倒.这个段子的真实性值得怀疑,但这个段子却精准地指出了宋词两大流派的代表作家、代表作——苏轼和他的《念奴娇》、... 相似文献
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吴福祥 《安徽教育学院学报》1987,(1)
一《说文解字》(以下简作《说文》)在释义、析形、注音时常用“一曰”别为一说。关于《说文》中的“一曰”,段玉裁云:“凡义有两歧者出一曰之例。”①又云:“凡一曰有言义者、有言形者、有言声者。”②我们觉得段氏所言,尚嫌未尽。本文试就“一曰”在《说文》释字体例中的功用陈述个人浅见,以就正于海内方家。 二 相似文献
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一胜伊一倍《启颜录》载:“高祖尝读《文选》,有郭璞《游仙诗》,嗟叹称善。石动筒起曰:‘此诗有何难?若令臣作,即胜伊一倍。’高祖不悦,曰:‘汝是何人?自言作诗能胜郭璞一倍,岂不合死?’动筒即云:‘大家即令臣作,若不胜一 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(3)
《陈独秀遗诗辑存》(《安激师大学报》哲社版1989年第四期)的发表,为深入开展陈独秀研究提供了重要的资料,其学术意义是显而易见的.但笔者同时感到,《辑存》还存在若干不足之处.第一,《辑存》漏收了几则在前几年已被发掘的陈独秀遗作,例如:1.雪云著《陈独秀诗录略注》(刊《革命史资料》总第7期,上海人民出版社1987年8月)曾录陈独秀如下一诗:鹏升夫人和平女士索书索赋一绝前年初识杨夫子,过访偕君昨日情.寂寞胭脂坪上月,不堪回忆武昌城.二十八年秋独秀作于江津 相似文献
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黄寿祺 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
《周礼》太卜掌《三易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。郑玄注引杜子春云:“《连山》,宓羲;《归藏》,黄帝。”《周易正义·论三代易名》又引郑玄《易赞》及《易论》云:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”《玉海》引《山海经》云:“伏羲氏得河图,夏后因之,曰《连山》;黄帝得河图,商人因之,曰《归藏》;列山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”《连山》、《归藏》皆亡,今唯《周易》独存。桓谭《新论》云:“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”又云“《连山》八万言,《归藏》四千三百言。”似汉时实有此二书。郑玄注《礼运》云:“其书存者有《归藏》。”据此,则汉末《归藏》尚存。《太平御览》引《博物志》云:“太古书今见存者《连山》、《归藏》,夏殷之书。”则此二书至西晋尚存。行唐尚先生节之尝语余:“干宝 相似文献