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俗话说:“靠山吃山,靠水吃水。”倾倒世界万千球迷的足球明星,已成为球迷们心目中的球魂。球星们好像还想把足球这座“金山”掘尽、大唱足球之歌。球星唱歌、有一般歌星不可比拟的优势和独特魅力。踢足球唱球歌、相得益彰,同趣生辉,把球星的热度又“炒”高了几分。巴西球星苏格拉底,不但会行医和绘画,而且也是一位歌手。他除了献技于足球场之外,还经常在舞台上抛头露脸、龙其是在歌坛上成就非凡。其灌录的唱 相似文献
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[案例]师:这学期我们背诵过一首叫《临江仙》的词(校本教材选背诗词),让我们一起来背诵一下。生:滚滚长江东逝水,浪花……师:知道这首词的出处吗?生1:电视连续剧《三国演义》的主题曲唱的就是这首词。生2:我在《三国演义》这部书的前面好像看到过。师:对了,古代作家写小说常常用一首诗或词来开头,叫做开篇之词,它能暗示作品的主题,帮助人们理解作品。《临江仙》就是《三国演义》的开篇之词。今天,我们也以这首词来开始新课文《三顾茅庐》的学习。知道为什么吗?生:因为《三顾茅庐》是《三国演义》里的一个故事。师:你预习得真好。《临江仙》… 相似文献
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山风 《中国小学语文教学论坛》1994,(4)
“跳槽”一词近来颇为流行,但对其意义的内涵,报纸上有不同的争议。《光明日报》1月15日刊发的刘佐泉《岂能用“跳槽”喻“改行”》一文认为: 据《康熙字典》:跳,蹶也,一曰跃也,又与逃通;槽,畜兽之食器,又酒槽,洒坊也。《辞源》未收“跳槽”一词。跳,跃也;槽,四边高起,中间陷入的器具,如马槽,池槽。 相似文献
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金星林 《华夏少年(简快作文 )》2007,(2)
[案例]师:这学期我们背诵过一首叫《临江仙》的词(校本教材选背诗词),让我们一起来背诵一下。生:滚滚长江东逝水,浪花……师:知道这首词的出处吗?生1:电视连续剧《三国演义》的主题曲唱的就是这首 相似文献
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祭文作为古代散文的一种文体,内容上是赞颂死者的言行,兼寓哀伤之意;形式上则以四言或骈文为主。韩愈的许多祭文,笔法上虽然多有变化,但并未脱尽旧格。惟有《祭十二郎文》(现收入试验本高中语文[必修]第三册),内容上屏弃了颂扬之词,形式上也破骈为散,尽脱前人窠臼;加之“语语从至情中发出”(清人章懋勋语), “情辞痛恻”(金圣叹语),被后人誉为千古“祭文绝调”。 相似文献
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王恺 《临沂师范学院学报》1987,(4)
“臊皮”一词习见于近代口语著作中,《中文大辞典》(台湾)释云:“[臊皮]颜面可羞也。[红楼梦]平日尽说人家长短,今日也落了不是,这才臊皮哪。”陆澹安《小说词语汇释》则云:“臊皮(臊脾)同‘噪皮’,释见‘噪皮’条。[例](《三侠五义》一百四)欺负他是个孤行的妇女,也不过是臊皮打哈哈儿,并无诚心要把他怎么样。‘臊皮’或作‘臊脾’。[例](《花月痕》二十八)讨得来,也好替刘姑娘明明心迹,给钱同秀臊臊脾。”陆先生释“噪皮”为“爽快”,即“臊皮”也为“爽快”意,与《中文大辞典》所释不同。 相似文献
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梁卓尧 《南宁职业技术学院学报》1997,(1)
<正> 从前,有些京剧老戏迷“听戏”,从开锣到散场,连头也不抬,十分投入,跟着胡琴声边扣板眼,边哼哼。有时并不在乎台上演员唱的什么内容,可能也根本不知道,主要听的是“韵味儿”。可说是听“味”吧。最近,著名净角尚长荣用京剧唱通俗歌曲《纤夫的爱》,居然博得满堂喝彩,实在有意思。不知人们是出于对京剧的欣赏,还是出于对这首原唱歌曲的怀恋?总之,有味就是了。今天流行歌曲的发烧友们,特别是年轻人,除沉迷于港台和大陆当红歌星的各种“上榜金曲”之外只要沾上“流行” 相似文献
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一篇《念奴娇.赤壁怀古》,一篇《永遇乐.京口北固亭怀古》,不由让我们击节颔首;一个苏东坡,一个辛弃疾,怎能不让我们崇敬面对?你怀古,我也怀古,同为豪放词;你方唱罢“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”我也吟出“千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去”。可谓“竞自风流”,一时难分高下。难怪二人在我国古典文学史上好比巍巍耸立的两座驼峰,可比肩相共,合称“苏辛”了。记得一副对联专写辛弃疾成就与为词之风格:“铜板铁琶,继东坡高唱大江东去。美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。”恰道出二人词的前承后继的密切关系。但是,正如世界上没有完全相同的两片树叶一样,二人词虽有相通之处,也是有着明显区别的。 相似文献
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“罄竹难书”这个词被中国人使用已超过千年，最早见于《吕氏春秋》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。”《旧唐书·李密传》记载，隋末李密起义历数隋炀帝十大罪状：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”《现代汉语词典》的注释为：比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。[第一段] 相似文献
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本文通过对比传世本(以下简称“传本”)《归藏》、秦简《归藏》、今本《周易》及其他文献典籍,以求传本《归藏·齐母经》之文的准确训解。在一些引用《归藏·齐母经》的文献中,经常出现“瞿有”一词,盖因误解“瞿有”与“有瞿有觚”所致,本文结合《诗经》“有A有B”句式,论证了“有瞿有觚”应为“瞿觚”之义,并且论述了传本《归藏·齐母经》之文与今本《周易·睽》卦爻辞存在一定的关系。 相似文献
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一次班集体活动时，在学生的再三要求下我试着唱了一首郑智化的《星星点灯》，节拍整齐且热烈的掌声让我体会了当“腕儿”的感觉。后来，在学习英语必修第四册第三模块“音乐家”时，一个学生用英语说：“老师，那天您的歌唱得真好，做歌星收入高又风光，您应该做歌星!您是不是没有办法才当老师的？”当时学生们都静静地看着我…… 相似文献
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时下,舆论界对于歌星们出场费的漫天要价,成了议论的焦点,对此现象如果静心反思一下问题的症结所在,找一找造成这种现象的根源,是十分必要的。如果只是一古脑儿地把谴责之声指向“歌星”和“穴头儿”们,而不从社会根源:包括我们的宣传舆论,传播媒体机构(如广播、电视、报刊、杂志等传导工具)以及群众之中去盲目地“宠”“捧”“哄抬”歌星们的变形心态等方面去找找原因,恐怕是不足以有说服力的。 相似文献
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十年前,记者曾在文汇报发表过一篇采访札记《为什么“歌多声少”?》,反映了当时一个“想唱歌没歌唱,很多歌没人唱”的音乐生活现象。时隔十年,歌曲创作有了很大发展,但“歌多声少”的现象依然不同程度地存在,而且还出现了歌星比歌曲多的另一种现象。哪个歌星将一首歌唱红了,他(她)也就定位了。别的歌星一窝蜂地争相仿效着都唱这首歌,以至流行歌坛的歌星似流 相似文献
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《菩萨蛮·书江西造口壁》是辛弃疾即景感事的名作，对这首词的表达方式，万骏云先生是这样认为的“全词用的是比兴手法”。周济《宋四家词选》说“借水怨山”就是说的比兴手法。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”二句用的是直书期事的赋笔。 （《辛弃疾词鉴赏》，齐鲁书社1986年版，苏救版《唐诗宋诃选读教学参考书》选了此）薛金星先生主编的《中学教材全解》也认为“辛弃疾此有《菩萨蛮》用极高明之比兴手法，写极深沉之爱国情思，无愧为词中之瑰宝”，“词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到意内言外之极高境界。”其实，这首词既没有运用比兴手法也没有运用赋笔。[第一段] 相似文献
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无 《职业技能培训教学》2006,(4):30-31
央视《绝对挑战》倾力打造了“百万年薪”十集特别节目，中国第一个百万年薪职位公开电视选拔也隆重登场。想尝试一下应聘者们面对的招聘“怪”题吗？请认真回答下面的问题。[编者按] 相似文献