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1.
顾银乔 《中学语文(读写新空间)》2003,(9)
王勃的《滕王阁序》(见人教社新教材《高中语文》第二册)中有“望长安于日下,目吴会于云间”两句,对其中的“日下”与“云间”二词,课本有这样的译注: 远望长安,遥看吴会。日下,指京都,这里代指唐朝的国都长安。云间,吴地的古称。 相似文献
2.
王勃《滕王阁序》中有“望长安于日下,目吴会于云间”一句,高中语文课本注释为:“远望长安,遥看吴会。日下,指京都,这里代指唐朝的国都长安。云间,吴地的古称。”这样的注释是不妥当的。《世说新语·排调》:“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共语,以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:‘云间陆士龙。’荀答曰:‘日下荀鸣鹤。’”《古代汉语》解释:“陆云,字士龙,三国吴丞相陆逊孙。陆逊封华亭侯,陆氏世居华亭。华亭古称‘云间’。荀隐,颍川人。颍川,地近京城。 相似文献
3.
“望长安于日下．月吴会于云间”出自唐代王勃《滕王阁序》，不少教材对这句话的解释不甚确切，给师生的理解带来了不少障碍。如全日制普通高级中学教科书（必修）高中语文第四册（人民教育出版社2006年6月第2版）对这两句话的注解为“意思是说，远望长安，遥看吴会。日下，指京都，这里代指唐朝的国都长安。云间．吴地的古称。”笔者认为这种解释值得商榷。 相似文献
4.
王勃的《滕王阁序》是千古传诵的骈文名篇，人民教育出版社2002年版的高中《语文》第四册中也选入了该文。笔者发现，对于文中“望长安于日下，目吴会于云间”一句中的“吴会”的音义，多种常用的注本及教材都有不同的注释。清人蒋清翊所撰《王子安集注》引宋人王应麟《困学纪闻》卷十八释曰：“吴会，谓吴、会稽二郡也。” 相似文献
5.
史丽玲 《中学语文(读写新空间)》2005,(23)
《滕王阁序》历来被选作高中语文教材,全文几乎通篇对偶,又几乎通篇用典,这给学生的阅读带来了障碍,所以编者在文下提供了较详细的解说。但我发现下面两句的注释不够妥帖,斗胆指出,望专家不吝赐教。1.望长安于日下,目吴会于云间课本注释为:“远望长安,遥看吴会。日下,指京都,这里代指唐朝的国都长安。云间,吴地的古称。”(高中语文实验课本《文言读本》第106页)依据这个注释,显然王勃写了一个病句。但果真如此吗?要想准确地理解此句的含义,必须先懂得“日下”、“云间”两个典故。“日下”源出《世说新语·夙惠》:晋明帝数岁,坐元帝膝上。有… 相似文献
6.
人教版高中《语文》课本《滕王阁序》一文中有这样一句 :“望长安于日下 ,目吴会于云间。”其中“吴会”的“会”应读什么音?课本上没有注音。据我调查 ,一般有两种理解 :第一种 ,认为应读“吴会(hu尙）” ,理由有二 :1、有特殊读音的字 ,课本上应有注音 ,如课本上没有特别注音 相似文献
7.
《滕王阁序》历来以辞藻华美、绘景传神著称。然而．作者在把宴会的盛况铺叙渲染到极致之后。“兴尽悲来”，转入对人生仕途的冷静思索。“望长安于日下，目吴会于云间”，“长安”乃帝王所居之地。“望长安”即渴盼帝王重新任用；不过“关山”重重．难以逾越．由于自己触怒皇帝造成的隔阂一时难以弥合，只能叹息谁来同情我这个“失路之人”。 相似文献
8.
“云间之游最钟情，一塔一池两园林；巍巍巧构多玲珑，醉白深味古人心。”这是一位游客游历松江后写下的短诗。诗中的“云间”为松江古称。“塔”指“方塔园”，“池”指“醉白池”。以建园的时间而言，方塔园是上海地区最年轻的著名园林，虽说“半园石头路，流水见倩影。四时绿映红。野趣复幽情”，但多的是文物。醉白池则是上海地区最古老的园林，已有900多年历史，园内古木葱茏，亭台密布，曲栏横槛，古色古香，与上海豫园、嘉定古猗园、秋霞圃，青浦曲水园并称五大古典园林。 相似文献
9.
付锋译注 《语文月刊(学术综合版)》2008,(10):23-23
作为《夙慧篇》的故事,这个故事意在说明晋元帝（司马睿）的儿子聪明。小小年纪竞能够从不同的角度来思考和说明“长安”与“日”同自己距离的远近。从客观作用上看。说日远长安近．可以安慰日夜思念北方的元帝;说日近长安远,是怀恋故都。更是委婉批评群臣的无心北伐。 相似文献
10.
邢福义 《南京师范大学文学院学报》2007,(3):171-171
“三”既可表示定数，又可表示约数，定数指确定的数，比如二加一等于三，四减一等于三的“三”；约数指不确定的数，又叫概数。表示约数的“三”，许多时候跟“多”相联系，我们一口气可以说出“三思而行、三令五申、推三阻四、一波三折、举一反三、三人成虎、三人行必有我师”等等例子。[第一段] 相似文献
11.
应学凤 《中学语文(读写新空间)》2006,(7):92-92
“出位”最早流行于港台，多用来形容明星与众不同的行为。现在大陆的媒体经常使用并扩大了使用范围，广泛用于时装、娱乐和媒介等时尚娱乐文化领域，并用作书名、影片名、歌曲名，如：王瑞吉、姚瑶著的《出位》，莫少聪等主演的《出位》，张卫健演唱的《出位》。“出位”的“出”，超出的意思。“位”是指很虚的一个个范围，往往是无形的，或者抽象的事物，也指惯常的某种动作行为。“出位”指突破原有的规矩、习俗、做法、惯常的言行、某个范围、一种事物等。既可以指自己对过去的突破，也可以指对本行业间很流行的做法的突破。娱乐界流行的“出位”由“突破”之义引申而来，主要有两方面的意思： 相似文献
12.
肖劲松 《中学语文(读写新空间)》2004,(3):35-35
一、关于“吴会”人教版初中语文第六册(2002年12月第一版)第22课《隆中对》中有个这样的句子：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?”其中的“吴会”一词，课文下面的注释是这样的：“[吴会(qul)]吴郡和会稽郡的合称．现在的江苏长江以南部分和浙江北部。” 相似文献
13.
贺国伟 《中学生读写(初中)》2006,(3):60-60
“切”是切实、务必的意思。组成一个词，“切记”指牢牢记住，如“遇到意外切记要冷静，千万不要惊慌”。
“切忌”指切实避免或防止。上面的句子也可改为“遇到意外切记要冷静，切忌惊慌”。 相似文献
14.
俗语云：“君子动口不动手。”说的是以理服人方为“君子”。而笔日“君子动口又动手”，指的是老年人健身，既要“动口”又要“动手”，方可谓“健康老人”。[第一段] 相似文献
15.
城阙辅三秦，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀川》）
前句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”（护持、拱卫），气势雄伟，点送别之地。后句中的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游之地；而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷潆的风烟所遮，微露伤别之意。诗句属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精密。 相似文献
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一、关于德育的概念
在讲“德育”之前,笔者想先谈谈对“道德”的理解。有人说道德即规范,指外在于人的知识;有人说道德即德行,指内在于人的品德、品质（包括知、情、意、行等方面）。笔者认为要理解“道德”,首先得溯本追源,“道”本义为“道路”,引申为规律和规则,指外在规范,是未转化为个体内在心理的社会规范;“德”本义为“得”,引申为“品德”“道德品质”,指内在规范,是已经转化为个体内在心理的社会规范。因此,所谓“道德”,是上述两方面的结合,它既包括外在于人的社会规范,也包括已经内化于人的德行。 相似文献
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一、从“内”到“外”
“内”，指的是课内，包括课本内和课堂内；“外”指课外，包括课本外和课堂外。“从‘内’到‘外’”，指教学内容从课本内到课本外的拓展，教学活动从课堂内到课堂外的延伸。 相似文献
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“结发”这个词在古代诗文中经常用来代指“结婚”,如《孔雀东南飞》:“结发同枕席,黄泉共为友。”杜甫《新婚别》:“结发为君妻,席不暖君床。”《剪灯余语·长安夜行录》:“自从结发共糟糠,长能举案共薇蕨。”白居易《太行路》:“与君结发未五载,忽从牛女为参商。” 相似文献