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语文课堂教学的最高境界是课堂高度开放、师生高度自主、精神高度自由和创造性高度发挥的最优境界。课堂教学达到这种境界，不是靠教师独自完成的，而是靠教学互动和教学对话来实现的。 相似文献
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记得特级教师张志勇在"生命的长度与高度"一文中说:"一个人的生命高度,取决于三个境界,这就是道德境界、事业境界、奉献境界。在我看来,道德之境界,是人之所以为人的根本。事业之境界,是人之为人的自然力量的外化;奉献之境界是人之为人的意义之所在。修德、做事、奉献,这就是一个人生命高度的全部意义。"在笔者看来,幸福感则 相似文献
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王国维在他的《人间词话》中,摘取古人词句,发挥联想,别出心裁地提出了治学成大事业的“三境界”。“三境界”内涵丰富,前人解释颇多,本文主要从人生哲理的高度,对“三境界”进行了简单的阐述,并在此基础上提出“四境界”说,即作者创作之境界,作品中之境界,说词人评词之境界与读者心中之境界。 相似文献
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刘广涛 《聊城师范学院学报》2011,(5):19-22
张炜创作的众多小说构成其文学世界的四重境界：“芦青河”境界、“古船”境界、“野地”境界与“高原”境界。四重文学境界的建构汲取了道家水文化的智慧,虽历经形态变化,其本质始终如一,最终以“善”作为最高的价值取向。四重境界如同四座山峰,标示着张炜小说一刨作的思想高度与艺术景致,从一重境界到另一重境界,张炜小说创作不断的超越并不意味着对既往境界的舍弃与否定,正是多重境界的营建与数峰并存,使得张炜的小说世界呈现出丰富而独特的艺术风貌。 相似文献
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现在各行各业都在谈以人为本,甚至成了一种“口头禅”。但人们对以人为本思想的理解却很不一样,认识境界也很不相同。我们需要对以人为本思想进行认真分析,区分层次,提升认识境界。一、以人为本有一个层次和境界问题由于“以人为本”是个高度浓 相似文献
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唐代韩愈在《师说》中说：“师者,所以传道受业解惑也。”这句话既道出了教师的职责所在,又是对教师教学境界的高度概括。然而笔者认为,语文教学的终极目标并非拘泥于此,尚有更高的境界存在。大体说来,语文教学可分三种境界： 相似文献
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唐代韩愈在《师说》中说：“师者,所以传道受业解惑也。”这句话既道出了教师的职责所在,又是对教师教学境界的高度概括。然而笔者认为,语文教学的终极目标并非拘泥于此,尚有更高的境界存在。大体说来,语文教学可分三种境界： 相似文献
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“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此”。(《人间词话》)王国维对于诗词的境界,给以很高的评价,把它作为衡量作家和作品的标尺,并放在头等重要的地位。认为文学作品只要有境界,就能显示出作家高度的气质和风格;表现出作品高超的艺术水平;从而写出广为流传、脍炙人口的佳句来。他甚至认为五代、北宋之词成就很高的原因,就是因为其有境界,境界美。因此,在《人间词话》中,他较多地、系统地阐述了他的境界说,历来被人们所称道。对于其境界说,在学术界引起了越来越多的人的兴趣。本文只 相似文献
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《语数外学习(高中版)》2014,(9)
正在我看来,境界是个好词。虽然这个词常应添加上修饰语,如崇高、美好、高尚之类,有时用大啊,高啊的。人能达到一定的境界,无论是思想水准还是学术技艺水平或是道德要求,全都是很不错的。所以,以境界为话题写作,范围限制并不太多。境界二字虽然有些高度,却似乎人人能够企及,只是高低而已(文字也只是高下而已,应当都能写作),只是最好运用比较, 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(22)
中国前圣先哲,多有关于为人、处世、做学问的境界之说。晚清学者王国维在《人间词话》中对做学问的三重境界进行了高度概括:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。""衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。""众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"审视政治课有效教学,前两重境界是政治教师行走在术、法的"必然王国",第三重境界则是进入了教学之道的"自由王国"。相信杨伟东老师关于政治课有效教学三重境界的阐述会对广大读者有所启发。 相似文献
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在我国高等教育发展的关键时期,现代大学的管理需要从忽视大学文化向重视大学文化转变,以实现"教书育人、文化育人、服务育人、管理育人"的大学目标,使大学的管理真正进入教育的境界,要实现这一转变迫切需要从文化境界的高度对大学中的管理进行深刻的思考. 相似文献
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邱徳乐 《陕西师范大学继续教育学报》2008,(4)
教师专业发展境界是以教师的内在本性为依据,在一定的教育时空情境下,教师的内在精神修养、专业能力所达到的水平和境域,以及人性所能达到的层次和高度。教师专业发展境界,一般可分为技师、经师、智师、人师、大师五层次;从教学角度,可分为第一教学、第二教学、第三教学三层次。教师专业发展的高峰,是达到相应的人格境界。 相似文献