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匈汉争夺中活跃在西域的三位汉家公主 总被引：2，自引：0，他引：2
王庆宪 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(3):64-69
《匈奴通史)说：细君比昭君逊色，甚至说二人有天壤之别。细君时期汉通西域，路绝远、天大寒、粮的不济、沿途不给，反屡遭攻劫遮击，是常人不愿去之地。解忧居乌孙50余年，曾与亲匈奴势力发生流血斗争，6个孩子也大都为汉联西域作出贡献。冯妨取信于城部诸国，两分乌孙，立解忧长子为大昆弥，并镇抚解忧长孙星靡。三位公主为促进两地经济化交流亦做出显贡献。史实证明，不但细君，共继承解忧及冯Liao也比昭君出色。 相似文献
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刘加洪 《广播电视大学学报》2003,(1):99-102
昭君出塞是汉匈两族从战争走向和平道路、中华民族凝聚力不断增强的结果；同时，昭君出塞对维护边疆地区的安定与和平，促进社会经济与文化的发展，增强中华民族的凝聚力，也做出了重要的历史贡献。 相似文献
3.
王庆宪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(6):102-104
《匈奴通史》认为：作为和亲使，细君的表现比昭君逊色，二人之间有天壤之别。细君是汉朝经营西域的先驱，嫁入时乌孙境内匈奴势力明显强于汉势力。她初为第二夫人，因昆莫年老，已无法生子求贵，且语言不通，后被迫改嫁其孙，即仍能顽强坚持。昭君因入宫数岁不得见御而求嫁，时呼韩邪早已降汉为藩臣。以汉为靠山的昭君中匈奴极为尊贵，却置生子及民族关系于不顾，上书求归。细君昭君所处的时代及背景皆不相同。若要对比，细君应较昭君出色。 相似文献
4.
民族团结进步教育基地是开展民族团结进步教育的基础性场域,是深化民族团结进步教育的重要实体支撑,为铸牢中华民族共同体意识贡献着积极力量。民族团结进步教育基地作为实体化教育平台,具有独特的浸润作用,通过发挥其育人功效,能够助益中华民族历史、中华文化、中华民族精神教育的不断深化。分析民族团结进步教育基地建设的发展历程、主要特征和育人功效,有助于理解教育基地的作用和意义,进而更深入地利用有形教育基地开展有感实践,有效铸牢中华民族共同体意识。 相似文献
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刘力波 《陕西广播电视大学学报》2007,9(2):29-32
中华民族精神的现代化是中国现代化的重要组成部分。这一进程既是中国共产党完成自身历史任务的必然要求,又是她代表中国先进文化前进方向的历史与逻辑前提。中国共产党开启中华民族精神现代化进程是提升民族自信,回应西方挑战,解除文化窘境,消解文化惰性的必然要求。党具备的指导思想的科学性,领导核心的先进性,群众基础的广泛性决定了她是民族精神现代化的必然开启者与承担者。党从提供指导思想,优选现代性因素,奠定现实基础等方面为民族精神现代化做出了贡献。 相似文献
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常再起 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》1997,(9)
寓民族团结教育于地理教学之中□常再起／新疆奎屯市第一中学中华民族是具有强大凝聚力、向心力的民族。在长期的历史发展过程中，各民族共同缔造了令世人为之瞩目的这一片热土，为祖国的长期稳定和繁荣昌盛都做出了应有的贡献。在实施民族团结教育方面，地理课不仅具有巨... 相似文献
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刘军平 《延安教育学院学报》2004,18(1):55-57
从刚正不阿、为民请命到知足保和，吟玩性情，白居易经历了一个痛苦思想转变历程。在此期间，他痛苦、愤懑、无奈、不平。这既是他个人的不幸，又是整个晚唐社会，乃至中华民族的下幸。他不仅应该得到我们的同情和原谅，还应该得到我们的礼拜和尊重。 相似文献
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郑建岚 《福建工程学院学报》2004,2(3):274-277
重温并探讨邓小平“独立自主”外交战略科学内涵，认为其思想精髓主要在于：始终把国家主权和国家利益放在首位，尊重世界多样性，广交朋友不结盟，永远站在第三世界一边，坚持反霸、善于反霸，争取为人类做出更大贡献。 相似文献
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本试验随机选取了在相同条件下饲养的120日龄贵妃鸡、怀乡鸡和北京油鸡三种优质鸡母鸡各24只,分别取其胸肌和腿肌做成切片,用于对三种优质鸡的母鸡肌纤维密度、肌纤维长度和肉品质进行比较,同时对肌纤维特性与肉品质的相关性进行研究,结果表明:(1)肌纤维特性方面:三种优质鸡腿肌直径大于胸肌直径,相差范围在0.73～2.6μm之间,其中怀乡鸡>北京油鸡>贵妃鸡;三种优质鸡胸肌密度大于腿肌密度,相差范围在43.18～181.56根/mm2之间,其中北京油鸡>怀乡鸡>贵妃鸡.(2)肉品质方面:三种优质鸡腿肌肉色大于胸肌肉色,差异极显著(P<0.01),相差范围在2.62～9.01之间,其中北京油鸡胸肌肉色大于怀乡鸡,而怀乡鸡胸肌肉色大于贵妃鸡,分别大1.33和3.2,腿肌肉色上,北京油鸡大于贵妃鸡,贵妃鸡大于怀乡鸡,分别大3.64和3.19;三种优质鸡胸鸡和腿肌pH值差异不显著(P>0.05),范围在6.1～6.2之间;三种优质鸡胸肌滴水损失大于腿肌,差异极显著(P<0.01),其中胸肌上,贵妃鸡滴水损失大于怀乡鸡,怀乡鸡大于北京油鸡,分别大0.82和3.09,腿肌滴水损失上,怀乡鸡滴水损失大于贵妃鸡,贵妃鸡大于北京油鸡,分别大2.3和3.49.(3)相关性方面:总体上看,肌纤维直径与密度呈负相关关系(r<0),肌纤维特性与肉色呈正相关关系(r>1),肌纤维特性与肌肉pH值和滴水损失呈负相关关系(r<0). 相似文献
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陈孟云 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(2):99-102
本文试图通过傣族民间艺术形式章哈，对孔雀公主故事在滇南傣泐人区域发生和传播的作用进行考证，发现并分析傣族民间故事的流传与民间艺术形式章哈之间有着不可分离的相互关系。孔雀公主故事在傣族地区的流传主要是通过章哈这一艺术形式进行的。在此结论基础上，对孔雀公主故事在滇南傣泐人区域流传的文化特征作了进一步的探索。 相似文献
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陈香 《河北北方学院学报(社会科学版)》2005,21(1):78-82
从心理学的视角，静观和沉思了《大明宫词》中的种种畸形恋情，包括太平公主的单相思，薜绍的恋爱恐惧．太子宏与娈童合欢的同性恋，薜怀义的殉情以及李隆基的恋母情结，揭示了剧中人物爱情悲剧的心理要因．即恋爱中的种种心理失调现象，剖析了陷入恋爱心理误区的种种原因及伤害。 相似文献
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文成公主入藏使唐蕃之间在政治上保持了长久友好关系,更重要的是将唐廷的音乐文化、生产技术和医药典籍等传入了吐蕃,尤其是文成公主带去的诸多经典和佛教法器以及对佛教的大力倡导,更是加速了佛教在吐蕃的传播。与此同时,吐蕃文化中的马球体育、梳妆方式等也通过来往使者和商人传到唐朝,为中原文化注入了新的元素。文章试图通过现存若干文物的考究,探讨文成公主的入蕃及对唐蕃经济文化交流做出的贡献。 相似文献
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亚里士多德在其《政治学》中对法治和人治作了系统比较,指出法治优于人治。文章以此为评判标准,对先秦法家“以法治国”思想进行了评价。在法治不受感情影响,因而更客观、公正,与法治比人治更凸显管理效率这两方面,先秦法家和亚氏是一致的。但是在立法权上二者有了分歧。亚氏认为法要由多数人制定,法家却主张法由君立,这一点决定了法家的“以法治国”只能是“形势的、浅度”法治,而亚氏的法治则是“实质的、深度”法治。 相似文献
18.
乌日切夫 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):159-164,170
自从科尔沁蒙古女子嫁入满清皇朝以来,蒙古人对清廷藏传佛教造像艺术的发展繁荣发作了重要作用,特别是孝庄妃、一世哲布尊丹巴、工布查布等蒙古上层人士以及画佛像的蒙古喇嘛们的影响更为深刻而久远,终将清朝宫廷佛教艺术推向历史高度。 相似文献