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（五）折腕
1.折腕二字，即是将敌人之手腕拗折之谓,亦是制敌之方,最适宜使用于敌人用仰掌向自己之胸膛打来,我便用折腕之法破之，不过使用此折腕手法，最重要是避重就轻，手法迅速。因为敌人以右仰掌击来，其所用之力，乃集中于掌心，向着我之胸膛打来，中庭、鸠尾、华盖、膻中几个穴道，皆是重要者，倘被打着，便受重伤．故而当见到敌人以掌向自冲击之时．自己应该在其掌击到之际,一个陷胸（图29），减少其冲击之力，则胸亦无所损。 相似文献
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肺手太阴之脉
天府 肺开窍于鼻，鼻司呼吸而通天。人身之天，头及胸廓也。本穴接于云门，故能通宣肺气，出于气府，行于肌腠，周遍全身．犹云之漫天匝地，广漠流行也。更以其有关于肺，肺居藏府之最上。故名之以天，而曰“天府”。府者言居积之多。犹府库也。 相似文献
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《天津体育学院学报》1996,(2)
毛泽东的体育思想体系以人为本，以“养生乐心”为核心，导出了体育的本质问题：体育行为发端于养生乐心、提高生命质量之需要，从而发生兴味，产生参与体育之动机。通过体育活动，人达到养生乐心之目的，从身心两方面完善人之自我。是为本文对毛泽东体育思想之阐释。 相似文献
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天人万物是一个整体，同受大自然的普遍规律主宰。这一普遍规律古人称之为“道”。“道”者，道理，规律也。“一阴一阳谓之道”。《内经》云：“阴阳者，天地之道也，物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”可见阴阳及宇宙万物的基本属性，自然界万物的生生化化，无不是阴阳运变的结果。周敦颐在《太极图说》中说：“五行，阴阳也；阴阳，太极也；太极本无极也。”进一步指出五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极是天地万物之根本。古人主张取象于天，并动用阴阳八卦五行之理探索宇宙万物。故《太极拳论》开篇即说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极学说是太极拳的重要理论基础和命名的由来。 相似文献
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收藏是一种发乎于心，对凝固在器物上的一种文明，以财力购之、以精力研之，维系着文化传承的活动。收藏是对历史的阅读和析解，是对先祖创造文明探索印迹的寻求。收藏无论对于社会还是个体都是一种财富。 相似文献
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太极拳是我国传统体育中的一颗明珠，它孕育于古老的中华文明，寓含着深奥的阴阳哲理；集呼吸吐纳与肢体运动为一体，收健身欣赏与练意养性之同效。故此，太极拳不仅见爱于华夏大地，更广泛传播于异域海外。引起越来越多的爱好者习练之，研究之。在此，本人根据几年来的教学经验及训练心得，浅析抓好腰腿功是提高太极拳演练水平的关键。太极拳谚中说道：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”可见，腰是上下肢体转动的关键，它对全身动作的变化，调整重心的稳定，以及使劲力到达肢体各部分，都起到主要的作用。太极拳对腰的要求是“松… 相似文献
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江西省2004年“三百山杯”塑质地掷球锦标赛，于6月26～29日在赣州市安远县体育中心举行。这是江西省首次在县级城市举办全省规模的地掷球比赛，参赛人数之多、规模之大，为历史之最，安远县委、县政府对这次比赛非常重视。 相似文献
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房事，即性生活。房事养生，是我国古代养生学的一大特色。中医认为：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸之矣。”性生活应本于自然之道，避免损伤，需得其术，也是养生延寿必不可少的内容。实践证明，适度而愉快的性活动，对人的精神与身体健康有益无弊。但是，人类的性行为除机体本身以外，还受社会环境、心理、遗传、疾病等因素的影响。 相似文献
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魏子云 《徐州教育学院学报》2002,17(1):3-5
一、论作者之序言所云近来，方始见到台北商务印书馆于客岁八月印行的《金瓶梅解隐》一书，李洪政先生著，注 明所解问题有三：作者、人物、情节。而作者在其序言中，开头就说从事《金瓶梅》一书之 研究已二十年矣。该书篇幅二十万言上下，揆其目次，分作六章，首解背景之隐秘，二解宗旨之隐秘，三解作 者之隐秘，四解金瓶之隐秘，五解雪月之隐秘，六解楼构之隐秘。他认为“许多文人学者” 都没有“用科学思辩和历史论证的方法”。他是用“科学思辩”和“历史论证”来研究这部 “天下第一奇书”的。关于《金瓶梅词话》于１９３２年出版… 相似文献
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