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1986年,《古船》刚发表,不仅大陆,而且香港,台湾的读书界都掀起了《古船》热,大陆评论界称它是“民族心史的一块厚重基石”,香港评论界称它为“十年来大陆小说中的极品”。 相似文献
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隋抱朴是《古船》中描写最充分最细腻的一个人物，他是历史铸就的一座苦难的雕像。本文对他患有的“怯病”进行探寻，浅析“怯病”的症状以及患有“怯病”的原因，对隋抱朴的这一人物形象进行新的解读。 相似文献
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罗淑玲 《江西教育学院学报》1995,(2)
浅谈《古船》的结尾罗淑玲张炜的《古船》是新时期一部被誉为“具有史诗品格”的长篇力作。它以北方农村一个乡镇──洼狸镇为中心展开故事，真实地再现了我国农村建国后近四十年的历史，对以洼狸镇为代表的中国农民复杂的心理历程和文化积淀作了多方面的揭示，具有深沉而... 相似文献
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张厚刚 《聊城师范学院学报》2011,(5):27-29
张炜是当代作家中“理想主义”的坚定持守者,他的“理想主义”在其小说《古船》、《九月寓言》中分别表现为道德理想主义、生态理想主义,而《你在高原》对先前持守的两种理想主义形态有所修补、调整,梳理理想主义形态及其变化轨迹,对于理解张炜的文学世界,理解文学在当下人的精神格局中的存在状态,都有所助益。 相似文献
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刘卫英 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(6)
《古船》对我国传统文化中复仇意识落后性的揭示,结合了有关民族历史进程和国民性的思考。不论是同态复仇,扩大化残忍化的复仇,都是人类复仇意识发展历程中惨剧的重演。女性自杀的“有局限性”复仇,对恶势力是一种独特的有力控诉。以理智来约束复仇冲动的人物形象,填补了《原野》中所没有的一类正面人物的空白。 相似文献
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刘广涛 《聊城师范学院学报》2011,(5):19-22
张炜创作的众多小说构成其文学世界的四重境界：“芦青河”境界、“古船”境界、“野地”境界与“高原”境界。四重文学境界的建构汲取了道家水文化的智慧,虽历经形态变化,其本质始终如一,最终以“善”作为最高的价值取向。四重境界如同四座山峰,标示着张炜小说一刨作的思想高度与艺术景致,从一重境界到另一重境界,张炜小说创作不断的超越并不意味着对既往境界的舍弃与否定,正是多重境界的营建与数峰并存,使得张炜的小说世界呈现出丰富而独特的艺术风貌。 相似文献
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《古船》对我国传统文化中复仇意识落后性的揭示，结合了有关民族历史进程和国民性的思考。不论是同态复仇，扩大化残忍化的复仇，都是人类复仇意识发展历程中惨剧的重演。女性自杀的“有局限性”复仇，对恶势力是一种独特的有力控诉。以理智来约束复仇冲动的人物形象，填补了《原野》中所没有的一类正面人物的空白。 相似文献
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李春 《商丘职业技术学院学报》2007,6(6):52-53
《古船》是张炜的一部长篇小说。作者通过对小说外部时间架构和内部时间的剖析，来说明这部小说突破了我国传统长篇小说在时间上纵向延展的写作方法，是有意识地丰富作品的时空关系，使人物、事件、情节获得较强的立体感，引起了读者的共鸣与思考。《古船》在一定程度上是对我国长篇小说写作技巧的一个创新。 相似文献
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长篇小说《古船》以厚重而质朴的笔调为我们精心勾画了处于城乡交界的“洼狸镇”近半个世纪的人事变迁与时代嬗变。作者张炜怀着对传统文化暖色调的向往,思考着民族文化的出路与方向。其中几个主要人物作为各自代表的一种文化品格,深深扎入我们数千年民族文化的土壤中,寄寓了中华民族走出困境,伟大复兴的希望。 相似文献
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周亮 《周口师范学院学报》2007,24(4):33-35
《百年孤独》以其特有的魔幻现实主义色彩对中国部分当代作家产生过巨大影响,曾获矛盾文学奖的《古船》显然有着《百年孤独》的影子。文章通过对两部作品相似的主题建构和写作手法的比较研究,揭示出《百年孤独》在鞭策民族魂,批判民族落后意识方面给予《古船》的启发和借鉴。这些借鉴扩大了张炜小说的阐释空间,而张炜对民族苦难、民族劣根等问题的思考则充分说明了作家对本民族未来的美好期待。 相似文献
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《古船》对我国传统文化中复仇意识落后性的揭示,结合了有关民族历史进程和国民性的思考。不论是同态复仇,扩大化残忍化的复仇,都是人类复仇意识发展历程中惨剧的重演。女性自杀的“有局限性“复仇,对恶势力是一种独特的有力控诉。以理智来约束复仇冲动的人物形象,填补了《原野》中所没有的一类正面人物的空白。 相似文献
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《古船》以其强烈的道德理想和社会理想的追求,显示出高人一筹的深刻性,而正是这种理性的俯瞰导致了《古船》的泛象征化倾向,给人的意象含义多于形象含义,思想的理念化影响了人物形象的塑造,淹没了形象的个性,从而显现出较为突出的人为痕迹,冲淡了作品的审美意味。 相似文献
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<正>隋抱朴是张炜的长篇小说《古船》中所着重塑造的一个主人公形象。对于这一形象,评论界论者纷纭,有人说:“他是一个博大的人道主义者,一个企图普渡众生的苦行僧”;有人说:“他是我们中华民族孕育出的一个博大而痛苦的巨人”……这些评论道出了隋抱朴形象的一些真实性因素,但他们都没能概括出隋抱朴的真正的性格内核。我们认为,隋抱朴真正性格内核是对于“原罪的忏悔”,这种忏悔并且已深入其潜意识领域,构成了他的“情 相似文献